作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。因此，这神迹是耶稣向世人公开表明了他的身份和使命。

（作者：安盛）

爱自己爱邻人的涵义：　　“你要爱近人如同爱你自己一样”(肋19：18)，这一重要诫命在《古经》中已有明确的启示，《德训篇》的作者写道“一切动物都爱自己的同类；同样人也爱与自己相近的人”(13：19)。

（本文来源：ScarboroMissionsMagzine，作者雷米·德鲁系加拿大哥伦比亚省维多利亚市荣休主教）

四福音的作者倒像共同采访同一件事的新闻记者一样，他们都按照各自的构思、各自的主题，各取所需地进行选材和取材。另外，诸宗徒当时所处的恶劣环境，不容许他们谎言弄人。

的确，在复活的基督给他门徒显现的记述中，福音作者，尤其是路加和若望，都特别重视对他的辨认问题。去厄玛乌路上的两个门徒“认不出他来”（路24：16），玛利亚把他当成了园丁（若20：15）。

本文作者在昝永乐家采访（中为昝永乐妻子，右为现任会长）神长呵护——实现圣召的保证今年31岁的执事昝永科，从上小学时就立志要当神父，初中毕业后找到周至教区主教杨广彦（已故）要求进修院

缅怀哥哥作者：陈增奇神父爸爸去了，妈妈去了，很多时候不在家的这个孩子，还记得家中有一个哥哥在，春节的时候回来看看，回不来的时候，就打打电话，和哥哥聊聊天，谈谈家里的事，村里的事，厂里的事，自己的事。

从这几句话里，作者很用心地把哥白尼的学说当成了反对教会的武器。事实上，地心说和教会无关，和神学无关，它只是由古希腊天文学家托勒密所提出的一个科学理论。而教会只是根据当时的实际情况，认为地心说正确。

圣咏的作者则更加具体地提出：不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位（咏1：1）。此处的三不相信是交友不可或缺的因素。