答：可以在伸手或张口前，先鞠躬、行个小叩首，或按照当地教会的规定做出合适的动作，以此表示我们怀着敬畏与谦卑的心领受圣体。问：为什么要列队领圣体？

我们应醒觉小罪亦需重视，可通过弥撒献仪、为炼灵得大赦、祈祷（玫瑰经等）、克己牺牲等帮助炼灵。天主必赏报我们的善功。炼灵月里，让我们重视灵魂，及时爱天主，不为迟晚。

祂喜悦那些虽小却忠信的仆人；正如新约中“信德如芥子”的比喻一样，小中有大，大中有神。问16：为何要记得“三百人”这个数字？答：这提醒我们：真正的胜利不靠数量与人力，而是靠上主的恩宠与人的服从。

在领洗时圣神倾注在信友身上，像接枝一样，把信友接到基督这棵葡萄树上（参若十五5），使他成为基督奥体的一分子（参格前十二12；罗十二5）。

10月27日，陆皓东等5人在双门底王氏书舍及咸虾栏张公馆分别被捕，接着，由香港乘船来广州的领队朱贵全、丘泗等40余人在码头被抓获，兴中会广州分会机关全被摧毁，广州起义宣告失败。

圣保禄在格林多前书说：「血和肉不能承受天主的国」（十五50）。

圣体，特别是作为天路行粮，根据圣安底约纳爵的定义是：不朽的良方，死亡的解药（致厄弗所人书，20：希腊教父，第5册，第661段）；是从死亡到生命、从现世前往天父那里去的圣事──天父在天上的耶路撒冷等待着每一个人

听到这几句话，我当时的感动之情笔墨难书，这一刻我经验到了天主的恩宠。天主绝不给人背不动的十字架。透过这些坎坷和泪水让我经验到，传道员就是跟随耶稣走十字架的道路。

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

四川成都平安桥天主堂的“书雅堂书画院”，每年开展“文艺笔墨会、送文化下乡、送书画进堂区等”活动，将中国书画艺术与信仰表达相结合，创造了独特的信仰表达形式。