5.他心里想道：‘我没有地方收藏我的出产，怎么办呢？’灵修意义：他的问题不在于财富的多少，而在于他“心里”所思全是为己积蓄，没有天主的位置。

(Allen,219)显而易见的是，我们称之为现代史是特指自由这一主题成为历史起点的近代某个时刻。

信仰最大的危机,我认为就是轻视教会的训导权,也就是教宗真福若望保禄二世所说的对教会训导的若干规定，干脆不接受（《真理的光辉通谕》4），有人竟用教宗也是人这句话，想否定训导权，试问：谁说教宗不是人？

人世间的万事万物都顺自然地转变天气的变化使人活在适应中不适应的人就会在困苦里病病植物的生长也随着春夏秋冬的转化而变动物也在生生中成长…………人有灵性和肉身肉身的变化是生命的过程——　生老病死使生命感觉一片苦与乐由生开始经过病与老走向死亡其意义何在

正如“信德”《一位老主教的忏悔》一文中所讲到的那样：一个教区每年领洗只有二百多人，其中还包括婴儿领洗。除去老年教友的正常死亡，教友人数基本上没有增长。某些堂区甚至还出现负增长，真是让人忧心忡忡啊！

朝圣是增加基督徒信仰的一个美好旅程，这次欧洲圆梦之路，老教友、新教友在中国快乐、睿智的刘哲神父带领下，团结、友爱、热情，在祈祷中分享主爱，在颂歌中赞美天主，在追寻真理的道路上一路前行。

平心而论，就算是我们身边那些所谓的老教友，往上多推几代，不也都是新奉教么？毕竟天主教在中国开枝散叶，不过也仅是明代以后的事。难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？

人有生老三千疾，唯有相思不可医。”百病千疾都可疗治，却无药可医相思之苦。待到明成化七年冬，木元经再次去都城，路过娟娟母亲家，见到娟娟的画像，在画上题诗一首：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。

（摘自2022-07-15拙文“缅怀中国教会的朋友林慈华神父”一文上篇“二、林慈华神父与“教师和陶成者项目”及初期的留学生”）翁德光神父其人翁德光神父（1947—2024），本名：老楞佐/乐伦·若瑟·刘易斯

这次大公会议是超过300年来首次召开的，全世界的主教都出席，他想利用这个好机会，唤起整个教会关注非洲问题。因此，1870年3月，金邦尼以卡诺萨主教神学顾问的名义，出席了大公会议。