思想的自由和独立的个性正是区别于一般人的魅力之所在，也是一个人是否有创造力的生命源泉，作为神职人员，独立是我们修道生活必不可少的气质。一个人若是不能独立，他就不能成长。

除了复活的奥迹之外，没有任何其他对死亡之恶的答案。复活的喜乐给世界洗去了悲哀和忧愁的痕迹，使它重现美丽的容颜。因此，亚西西的圣方济各在他的万物赞歌中就有一句是关于“我们的妹妹，肉身的死亡”的。

从佘山下来，在山脚休息的片刻，我给远在故乡的母亲打电话，告诉她——我跟随“教友之家”的朋友们在上海佘山朝圣，在山顶的进教之佑圣母大殿办了告解，领了圣体。

⑵虔诚诵念亡者日课的晨祷或晚祷，或念“凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所。阿们。”（《大赦手册》1999年29）三、玫瑰经祈祷可以帮助炼狱中的灵魂吗？

祂被傅了喜乐之油，被傅了圣神的油。我们“基督徒”这个名字被教父们按字面意义解释为：“基督徒”意味着“效仿基督的被傅油者”[1]。基督徒，就是效仿基督的被傅油者。

期盼治愈奇迹的早日出现方济各生前曾因亲吻身患癌症脑瘤的幼儿而使之消除疾病。相信爱主爱人、谦卑圣善的方济各如今已在天乡父家，并为爱他的人们继续祈福。

本地化之成为可能是由于那富有创造性的圣言是各个文化的中心。

生命的有限是确定的，而意义是否无限则是主观的，要这种主观变得真实可信，就必须创造特定的文化和意义之网，这就是宗教。把宗教界定为对人生局限性的突破和对人生终极意义的追寻，这是一个很宽泛的界定。

在苏联解体、冷战结束之后，政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下，文明对国际政治的影响概括起来有两种理论，一种是文明冲突理论，另一种是与之相对应的文明对话理论。

（参阅：新编天主教教理1066-1068）在福音中，耶稣对门徒说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名，向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。