淳祐五年（1245），南宋理宗赵昀为纪念先帝梦游雪窦之事，追书“应梦名山”四个大字，派人送到雪窦山。

三、礼仪表达：主的晚餐与圣体游行1.圣周四弥撒：圣事与服务的双重纪念在“主的晚餐”弥撒中，教会纪念耶稣建立圣体圣事与为门徒洗脚的谦卑服务。

与玛利亚一起纪念基督13.玛利亚的默观主要是一种纪念。我们必须了解「纪念」（zakar）一词在圣经里的意思，就借着纪念使天主在救恩史中所完成的事工临现于此时此刻。

由于不久前美国空军的一个分队刚从昆明被调到了西安，米干于是请韩克理到西安去作他们的随军司铎，韩克理遂欣然地应允了。从1944年7月直到二战结束，差不多一年的时间，他便在西安为美军服务。

东正教的圣祭礼仪大部分是用古老的希腊文来举行，而且在成圣体时，他们的司铎们都在‘Iconostasis’后面，就是在他们教堂里的分隔站位和祭台像屏风一样的的帐幕（东正教的礼仪全部都是用站的，所以他们没有跪凳

确实的，有你们亲如手足的陪伴，悉心关爱的照顾，诚心诚意的祈祷，才有了二十五年铎职今日的我，今日的我们司铎们。

用我们现在的形式来讲，神职界、发了大愿的修女度奉献生活，是破釜沉舟的奉献，没有选择的奉献，还要必须甘心情愿的奉献，因为你选择了奉献生活，你愿意度司铎的生活，你愿意度发大愿修女的生活，这种生活要求就是无私的奉献

无一例外，圣言的忠仆——主教、司铎、平信徒——就是那些要把一切都奉献给与基督密切关系的人。

其三，传道员应该可以与堂区司铎配合，也可以带领家庭式的聚会（祈祷、分享等）。总之，要让基督进入更多人的心灵深处，必须有更多的人去从事传教工作，仅仅由神父做是远远不够的，需有更多勇敢的传道员去为主做工。

然后，偕同主教、司铎、教友代表，如同朝圣，游行到主教座堂的大门：「慈悲之门」，再次隆重呼求天父慈悲，进入圣堂，举行感恩弥撒。在「领圣体后经」后，隆重唱出「圣母谢主颂」。