基督宗教的儿童救助养育保护开拓主角,尤其是现代社会工业化革命之前,中世纪,二十世纪,国家承担儿童福利和家庭福利责任主体,二十世纪已经去宗教化,儿童家庭福利是社会福利制度的主体和它主要的内容。
他们牢牢记住圣保禄宗徒的话:你们在主内应当常常喜乐,我再说,你们应当喜乐!
奥斯定当选为依波纳主教即下令神职人员要度神贫生活,衣食住行务必平民化,一如宗徒时代一样。他捐出家产举办慈善事业,向穷人送冬衣。他的福传思想也与众不同,他说:我不愿自己得救,而要大家与我一起得救。
宗徒保禄为传播主的福音曾说过:(我)被犹太人鞭打了五次,每次四十下少一下;受杖击三次;被石击一次;遭翻船三次;在深海里度过了一日一夜,又多次行路,遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险
对于解散修会一事,有教会法专家对天亚社说,《天主教法典》616条和584条「明文规定,主教没有权撤销一个修会,只有宗座有权」。这位神父指出,就算已经解散了,解散也是无效。
他造生、养育我们,保存、爱护我们,救赎、圣化我们,诚如若望宗徒所言天主是爱(若一4:16),所以我们都该永不停息地赞美、感恩、颂谢、竭尽全力光荣天主,无条件地服从他的命令、承行他的旨意、仿效他的圣善、相似他的神性
通过濯足礼,不仅彰显了主耶稣基督对宗徒们的爱,也彰显了教会神长对广大教友的爱。
对于他改信改革宗,我认为没有权力评断什么。当他提到以后想去学神学,需要我帮助时,虽然我经济上穷困,但是仍旧爽快地答应会尽一臂之力。
王若瑟所说的活这么大岁数我也知足了好像有别样的涵义,我想起了圣保禄宗徒所说的这场好仗,我已打完;这场赛跑,我已跑到终点,这信仰,我已保持了。(弟后4:7)斯人已逝,德表长存。
所有先知皆是如此,所有宗徒无一例外:他们只要存在,就必改变周围的人;如果周围的人实在受不了他们的存在,就会兴起无情迫害。而他们恰恰追求的就是舍生取义。十个义人怎能救五座城?