我来自浙江，目前在一家集团公司从事采购工作，是一位离家在外打工的基督徒，曾经接受过教会的培育。　　

而从本地化路线实施的成效来看，它在一定程度上把教会的殖民地特质减到了最小，使‘中国人’与‘基督徒’之间的身份张力得以解决6。

寻找基督徒的犹太根源是真福团的使命之一，团体一直在研究犹太教的礼仪并与之对话，因此很早就在以色列建立了分院。每星期五晚上，他们举行安息日的祈祷礼仪，唱希伯来文歌曲等。团体也非常热爱圣母。

另一个问题是非基督徒的职员也越来越多，每个设施觉得非常困难保持天主教的特色。这个问题除了儿童福利设施以外，其他天主教公益事业（例如学校、幼儿园·托儿所、医院、安老院等）都面对的问题。

现在乡村的空巢老人越来越多了，照顾他们是我们基督徒的责任，也是用行动来福传的机会。4.网络福传某位教授曾这样说：网络是工具，不是玩具。田神父文采斐然，在修院时候就已经写出许多文章。

所以圣人们曾经度过——现今的基督徒都应度过——一种做补赎的生活：为赔补自己和世界的罪过。

这是我们每一个基督徒和神职人员，一生所取之不尽的精神财富。张文西神父（邢台宁晋）候主教是一位和蔼可亲的长者，很关心修生的培育和年轻的神父们的灵修。

科技救国之路以洋务运动为代表，戊戌变法以及之后的历次革命运动直至1949年的新中国成立等都属于政治变革救国运动，而文化救国则以新文化运动以及当代中国改革开放重新引进西方文化例如文化基督徒运动为例。

圣座促进人类整体发展部移民和难民事务处已印行了廿个行动重点，提供具体做法，好能在公共政策上以及基督徒团体的行动和态度上落实前面所提的四个行动方向[17]。

有关基督徒祭祖问题我认为它是一种习俗：民俗文化的认同。它是一种文化：孝文化的传承。