上世纪后期的梵二会议（1962-1965）再次给逐渐衰弱的传教行动注入了丰富的生命力，普世基督信徒的传教意识再次被唤醒。一时间，在基督徒世界再次兴起了一股强烈的传教热。

此次会议可谓承前启后。此次会议主要围绕利玛窦在华传教的历史进行研讨。首先，利玛窦是和谐政教关系的缔造者。

其中包括2000的千禧年、2012-2013的信德年、2015-2016的慈悲禧年，以及最近就一些教会生活中的重要议题所召开的主教会议。

前者是在宗徒时代，“由宗徒之长圣伯多禄坐镇”制定的，“而后者也有很大的权威性，它是最初两届大公会议（325）及（381）的成果。它至今仍为东西方各大教会所共用。”

身为执事的方济，在戈雷焦（Greccio）的至圣之夜，曾以洪亮的歌声咏唱圣诞节的福音。透过会士们喜气洋洋的圣诞诗歌的咏唱，整个庆祝就像是喜乐的奔放。

这些回答有些尖锐地表达：玛利亚•玛达肋纳这个人被工具化了，被借用来宣传女性担任神职，或至少是执事一职，并同时推动废除神职人员单身的传统。

弥撒中某些部分既有多项选择，因此，执事、读经员、圣咏员、唱经员、领经员和歌咏团，务须在举行圣礼之前，就已确知自己要负责的部分，绝对不得发生“仓皇登场”的现象。

2015年全球计有2450万难民，来自工业国家的难民仅为320万。在这些难民中，三分之一来自处于战争动荡中的叙利亚、阿富汗和索马里，难民中的半数为未成年人。

我向他们保证我和整个教会的亲近，这个亲近可以在最近的中东特别主教会议中找到具体的表达。这个主教会议鼓励在伊拉克和整个中东地区的天主教团体，生活在共融中，并且在这些地区中继续做出勇敢的信仰见证。

──神学教育当地语系化的回顾及反思》，以香港圣神修院近90年的神学培育，谈如何努力植根中国土壤，从多方面进行本地化的尝试；中国内地首位圣经女博士戎利娜修女的《扎根中国文化，放眼全球──探索中国教会的神学教育