教宗以末世论的观点谈论当前的移民处境，指出“历史的悲剧提醒我们，人类距离我们的目的地，新耶路撒冷圣城，天主与人同在的帐幕（默廿一3）仍是这么遥远”。

中所介绍的，从5月22日-29日，教会再次开启“愿你受赞颂周”，以纪念教宗方济各的《愿你受赞颂：论关心我们共同的家园》（LaudatoSi）通谕发布七周年，更积极推动落实该通谕的精神。

他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。

教会宪章，第五章的题目，论教会内普遍的成圣使命，为之定下了基调，当主说：所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样时，是在对他所有的门徒进行宣讲，由于圣神居住在我们内，我们已经是圣的，基督徒灵修，

我不敢下断论，此时的我却在想：今天的社会有多少儿女对父母能做到父母对女儿的行动和付出？有多少儿女能真正地体会到父母对自己小时候的付出呢？我也为人之父，同样也为人之子。面对父母亲我也惭愧。

在这种情况中，所论的是被选的子民和“继承这份遗产的人”。使人类代代相传的不是受造物，而是“天主自己”在玛窦写的族谱中，第五位女性是玛利亚，对她的描写别具一格。

当时来自天主教法国教会和德国教会的公会议至上论（Conciliarism）的呼声使得罗马公教会面临1517年以来再次分裂的危机。

特土良在他的《论灵魂》里这样破解其中的密码，他说：灵魂是永远活跃的，因为它不断活动；这表明它具有神性、永不朽坏。

这表现在三个方面：入学考试、课程的设计与讲授方法、成绩的考核。　　神学院的入学考试只有笔试，测试的大概只限于智力和记忆力。

龙华民神父是一个不轻易认输的人，他仔细研究了高一志的书面资料，于1623年撰写了《论中国宗教的几个问题》一文，这篇文章又掀起了新一轮的激烈论争。