在教会内，「人人都是仆役，按照不同的圣召、神恩和职务」行事。事实上，每个人都领受了在爱内奉献自己的圣召。

其实，良心就是天主的声音，当你按正义行事，当你服侍穷人，当你向至高者（老天）呼求时，你同样可以与临在弱者身上和宇宙万物中的造物主相遇，产生神慰的经验。

祂不同于「现世的君主」那样「撒播仇恨的种子，行事违逆上主」。我们看到，救主降生后，白冷发生了无辜婴孩被杀的惨案。今天我们也目睹「世界上许多无辜者的悲惨处境」。

向已有的习惯说不，让天主来更新我们教宗府讲道神师继续说，“有许多的‘不’等待我们说出，不仅针对那些明确的邪恶，也针对那些细微的邪恶，就是依循习惯行事，从未有勇气认真地重新思考所行的事”。

虽然“存在着诱惑”，但是需要“鼓励人们仰望更高的价值”，坚持“以不同的方法行事”。极化问题与价值观丢失现象因此，教宗呼吁开启对话。

2）提供评判的准则：历史研究告诉我们“发生了什么”，而神学则帮助我们思考“为什么会发生”以及“它应当如何”。教会历史上不乏黑暗篇章，如宗教裁判所或某些教职人员的腐败。研究它们，离不开历史考证。

富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。是的，谦卑处世同样是一种人生的智慧。

身为基督徒，我们应该从中吸取什么教训，作为人生准则？有哪些事情，我们天天在讲，而实际上却没有做到？甚至作为经典去教训别人，而自己却在交白卷。

常言道：良禽择木而栖，故此，教友的生活准则必须区别于常人，不可人云亦云，应遵循君子爱财，取之有道的古训。本着善尽本分，勤奋劳作的精神，自然会获得相应报酬和平安时光。

教义发展的绊脚石掩盖一个信仰上的核心问题：一种不改变的法律给人安全感和权力，能以这种方式检验自己的宗教行为，同时也操纵神圣准则的要求。一种改变的法律则除去这权力，将之交在另一位手中。