在上海探望杨老师，照片提供：陶倍玲（左一）　　1953年，许多基督徒已作打算准备从火线退下，但在这时，杨哥哥却在深思熟虑后决定上火线——皈依天主教会，而且毅然走到第一线，乃至于审判他的官员也不解地对他说

主耶稣，面对这世界的不公审判，你竟一言不发！难道你真的无力为自己辩护？你传道时侃侃而谈的口才哪里去了？你在圣殿中斥责商贩的义愤哪里去了？你为什么能如此沉得住气？

在上述历史背景中来思考耶稣的这种主动性，就更加体现出耶稣那我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界（若12：47）的胸怀。这种主动性体现出来的是耶稣对人的爱。

这不是祢审判的时机，而是我们判断的时刻：此时要选择什么是重要大事，什么是昙花一现，区分必要与非必要的事。这是个重新设定生命航向的时刻，我们要以上主祢和他人为航程的目标。

（3）世界的末日世界有一个创造的开始，也有一个末日，也就是主耶稣公开地第二次再来，伸张正义，审判生者死者，更新天地，带领所有被选者进入天堂的时候。我愿意做明智的童女呢？还是做糊涂的呢？

若翰还预示那比他“更强的一位”已来临，他要以圣神及火为他们洗礼；要以正义审判他的百姓。善人将被“收入在仓内”饱享天国的喜乐；而恶人却被丢在那永不熄灭的火焰中（参玛25：46；若5：30）。

选举教宗会议在即，这是教会历史上的第76次，也是在米开朗基罗的杰作《最后的审判》下方举行的第26次。选举教宗举行的闭门会议已经有800多年的历史。有的只须数小时，有的却长达数年。

若按中牟县令的审判，王氏三个儿子砍头之外，其母也将忧郁而亡，王氏实招灭门绝户血案。但在公堂之上包拯看到，这三个兄弟争着承认是自己打杀皇亲葛彪，心甘情愿争着以自身去偿命，并声称和其他兄弟无关。

耶稣说：‘谁在人前承认我，我在父面前也承认他’；‘不要害怕那杀害肉身的，却要害怕那连灵魂带肉身都投到地狱里的。’妈平时打着灯笼都找不到这么好的事。妈有天主给加力量，你不要担心。”

但是更大的挑战来自于普通的民众，他们质问和反驳沙勿略：如果事情真像你说的那样，我们对天主教一无所知的先人岂不是都要堕入地狱？再有，你所宣扬的所谓“真理”，为什么我们的老师———中国人一点也不知道？