明代的洪自诚在他写的《菜根谭》中说：“地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”

他解释说，要是说“遵守教会的社会训导清楚阐明的正义和关怀原则是重要的，那么，坚信与基督结合，受到基督诚心爱他的教会所支持的共同努力则尤其是不可或缺的。”

献自鸣钟绘圣母像，和善宫廷，焕游贤哲，明智如蛇；遵中华俗敬祖先礼，儒者俱来，士人争拜，信诚似鸽。公毕生所献，海沙天星，罄竹竭墨。《交友论》者，以文交心也。

仁爱修女会区会长姜诚淑修女在研讨会上说，祇有献身于主的修女方有少许机会参与教区的决策过程。她指出：“修女在堂区也没甚么地位，她们不能参与正常的决策过程。留给她们的唯一角色就是辅助堂区执行决策。”

他期望这情况帮助教会领袖明白天主教刊物的价值，如果他们容许天主教刊物保持透明度、诚实地报导，长远便能够提升公信力。

张神父透过个人灵修谈话和讲道中的集体引导，使每一位参与者多角度、全方位审视、反省自己的司铎生活，尤其在一个教区内，司铎间的爱德与共融生活就是福音最美好的见证，诚如若望保禄二世教宗在《我给你们牧者》的通谕所言

属于凯撒的——即对于政治、国民制度、社会经济进程——地上秩序的照料；当我们通过我们负责任的公民行为作出贡献时，沉浸于此现实中的我们，必须回归社会：留意那交托给我们的，促进劳工大众的权益和正义，诚实地交税

求真就是诚实地追求真理，造物主是绝对的真理，人世间因原罪的后果，因而相对真理从我们不完美的生活中产生，我们当不懈地寻求那至高无上的真理——造物者至圣善的本身，如博爱等等。

2005年5月，我们几位堂区教友谈论起学习圣经的事情，大家不谋而合，决定成立一个家庭圣经小组，省谷研所的杜瑞恒研究员愿提供学习场地，于是，张老师、李诚群老师、霍国华、李文芬、郑伯航、韩凤林、杜春燕等，加上我

单纯的祈祷多并不说明本人爱天主的心就诚，激情的泪水也不说明爱主就真。真诚的爱主在于委身，委身与爱主的程度是成正比的。