这位神父特别表扬一九五九年出生的许金烽，在病榻中的信德与行动逾越了人性，为进入天国永生作好准备，他的一生可用「活的精彩，死的尊荣」来形容。　　

当那首犹太圣歌，那首犹太人从出生一直唱到死，唱到毒气室门口的圣歌《我相信》响起来，教宗更难掩悲戚。当歌声渐次高亢响亮之际，他便情不能禁地鞠躬谢罪，并以手掩面。

那一年，在他的出生之地，一个露天大型集会上，参与表演的少年们唱起了祝您长命百岁，他颤抖着嘟囔了一句说来容易，做起来难！短暂静默之后，掌声骤起，全场笑翻……死亡迫近了。

念玫瑰经也不能说明天主教把圣母放在神的位置上，二十端玫瑰经正好概括了耶稣的出生、传教、死亡、复活。念经有时分心是很正常的，及时把心收回来就行了。通过个人的经验分享，玫瑰经祈祷的力量也是无穷的。

还有一些人，他们专门研究耶稣出生的历史背景，耶稣对当时社会的影响，耶稣在历史上的道德影响，耶稣创造的基督文化与中世纪文艺复兴运动的关系，等等。但这就是信仰吗？

当然，作为一位上了年纪的人，同其他非数位时代出生的年长者一样，教宗使用社交网络的方式与青年人不同。但是他理解社交网络的重要性和潜力，邀请教会加入其中。他十分愿意提供自己的话作为讯息，在社交网络中流通。

可假设他们尚未出生就被人为地剥夺了生命权，人们还会为他们的无辜丧命而感到如此难过吗？其中的区别不就是一胎之隔吗？

宣城教堂刚刚复堂，可谓百废待兴，本堂神父是个85年出生的年轻人。2010年底，94岁高龄的刘传修修女来到宣城，有了长辈，教堂顿时就有了家的感觉。为照顾老先生（当地对修女的尊称），神父请来了李丽修女。

一九一O年十一月十六日，威尔加拉神父出生在意大利阿威尔萨的弗拉塔马焦雷。一九二九年，在耶稣会小修院完成学业后加入了蒙萨的宗座外方传教会修道院。一九三二年行剪发礼、从阿威尔萨教区主教手中领受最低执事品。

得知采琪修女去世的消息，我有点不敢相信，没想到上次的分别竟成了我们的永别……采琪修女是我们山西洪洞教区圣母无玷圣心传教小修女会总会院院长，1955年1月5日出生，原名叫耿海莲