当时，让外国人葬在中国首都本不合礼法，但和善勤学的利玛窦，不仅带来西方新知，更“渐染中华之教”、著述有称，受人敬重，故破例获得万历皇帝御赐墓地。庄重洁白的墓碑，亦是这段中西交流史事的纪念碑。

其它宗教的信仰是通过“神的使者”、或者通过人的“大彻大悟”、或者通过某一本“奇书”等途径而认识天主（神）；基督徒却是通过“降生成人的天主子耶稣基督”，认识“三位一体的天主”。

主耶稣的福音的生硬是因为，祂不是教导我们“以人为本”，而是邀请我们“以神为本”；不是为了以现在的世界为中心，而是为了以将来的永生为目的。

供称：年五十岁，大西洋人，幼读夷书，文考、理考、道考，得中多笃耳（即博士音译），即中国的进士也。”不愿为官，只愿结会，与林斐理等讲明天主教。

前教宗本笃十六世确认了这一个观点，我们要承认和重视，穷人自己亦是福传者。

圣贤施教，以孝为本。《孝经》：子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也。此章慎终追远，民德归厚即是讲孝道，厚德由行孝而来。意思是：如果每个人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。

后来我也明白了，福传并不是你说，让谁进教谁就进教的，我们只管播种，不问收获，这个福传行为本身在天主面前已经有了无限的价值，天主将来不会问我传了多少人进教，而是问我做了多少福传的工作。

但在某些特殊情况下，却偶有“穿越”时空事件的发生，而且本空间与异世界的时间等方面似有不同。

他还对桑田说道：“你不是说本大王吃不到新麦了吗？这是什么？黄灿灿的新麦子。你死而无怨了吧，敢咒骂我大王！”然后将其杀死。从赌气到泄气，景公总算吐了口恶气！

在本教区尚有大量工作未予完成，还十分需要他的情况下，他仍以公忠体教之胸怀，不辞辛劳，不顾年事已高之病体，以学院名誉院长之身份，前往学院授课，讲授伦理神学与圣经神学。