3、在朝圣禧年内，每个堂区在明显可视的位置，该设置朝圣禧年的徽标，每台弥撒的上祭台经前，加念教宗恩准的“朝圣禧年祈祷文”。

当天夜里，正在睡梦中冯老先生，见到一位天神对他说：“你救人一命，完全是出于一片最虔诚的行善之心，所以我要让你家添丁加口，生一个儿子，像韩琦一样聪明。”

但是我今年已经42岁了，而你的女儿才18岁，我比你女儿大一倍，还要加六岁，我们的年龄差距太过悬殊。再说我妻子刚去世不久，从道义上讲，我也不能这么快再娶。

祭台上有一幅复制的瓜达卢佩圣母像，两位大天使：圣弥额尔和圣加俾厄尔，（St.MichaelandSt.Gabriel）护守在侧。

（《歌罗西书》2：18-17；20-21）基督徒生活的丰富，生命的充实本身就是一种美好的见证。不要让自己的生活变成一种被束缚遭捆绑的形式。

据说他的主教府就在马尼拉总统府旁边，与总统为邻的他，跟时任菲律宾总统阿罗约的关系自然不一般，在他晋牧时，阿罗约便是座上宾。

不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督获得了和好，也必借着他而欢跃于天主（罗5:11）。2.喜乐是敬拜上主的自然流露。我就要走近天主的祭台前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！

边瑞霞神父、边玉霞修女内蒙巴盟：耿西霞修女、耿西军执事；杨叶君修女、杨立昌神父内蒙集宁：侯志文神父、侯志云修女；杨立昌神父、杨艳君修女；阎巧叶修女、阎文才神父；刘保霞修女、刘保卫神父；庞瑞神父、庞荷花修女；罗茂英神父

按照世俗化理论，像天主教和基要派新教这种超自然的信仰形式，它们的衰落速度应该比像自由派新教这类更理性化的信仰要快。但是事实正相反。某些传统世俗化理论无法解释的现象，以下第二种理论模式声称可以解释。

（十一23-26）这是保禄从安提约基亚的教会团体接受，并在大约公元50-52年传递给了格林多教会。