一、和平祷词的神学内涵：成为“和平的工具”圣方济各的和平祷词以“工具论”为核心意象，奠定了其独特的灵修基础：（一）主动的使命观：基督徒不是被动等待和平降临的旁观者，而是被呼召“成为和平的工具”，在仇恨之处播种仁爱

逆水行舟，不进则退；修德立功，不上则落；天国不是一个静态的目标，基督徒成圣的使命，要我们迈向最高理想，尽心尽性，臻至化境，止于至善。

他们肩负着从教育和文化角度培养学生成长的使命。教师必须身体力行地引导和启发学生。马相伯认为，学习应是每个人一生中持续不断的过程。学生和老师之间的关系有助于培养他们在责任意识指导下行使自由。

我如何在教会的使命服务中，和别人合作？15、在教会中的领导，需要交谈、沟通，甚至接受规劝。当我们承担使命，成为领导时，能有这样的态度吗？16、保禄奋勇打完了信仰的好仗，夺得永生的冠冕。

通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省，在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成，此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。　　所以，我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。

讲道毕，所有司铎们聚集在主教跟前宣发了在领受铎品时所宣发的誓愿，借以更新他们的司铎使命，并提醒自己当恪尽铎职，服膺主教，服务教会。

当年，真福教宗保禄六世解释刚起步的礼仪改革时，便重申了这一点：「要留意，教会有权要求、推动及鼓吹这「祈祷的新方式」，藉此使她的属灵使命获得更大进展......

但是耶稣的死亡并非消极的任人处置，而是返回父家的道路，是祂积极完成天父所派遣的使命的必要过程。由于门徒们不了解个中道理，因此为了即将失去耶稣而感到忧闷怕惧。

从某种角度来说，我们都实践着小小的信仰使命：在我们的环境中、在家庭里、在亲友中、在我们所到之处。教会不单只有宗徒，还有许多其他的职务、各种事奉天主的方式。

福音中耶稣虽然分别讲到“福传”和“接待”，可是，今日的基督徒要同时兼具“福传”和“接待”两种使命。