把传递信仰和教育之间的密切联系作为中心工作的内容，以此回应教宗本笃十六世着眼于人的全面发展和若望保禄二世用信仰和理性相辅相成的两支翅膀走向天主的教导。　　

若望·保禄二世也是一位热衷于朝圣的教宗。自他就任教宗一职起到其他国家访问达102次，足迹遍布世界各地及各个宗教、民族的朝圣地，是历史上出行最多的教宗。

保禄为宣讲耶稣‘成了众人的奴仆’（见格前9：19）。传福音就是亲身见证天主的爱，就是克服我们的自私，像耶稣那样俯身为弟兄们洗脚。　　

使与时俱进，道德问题、教会纪律和教义的宣讲方式；内在的皈依、合一愿望的更新，自我牺牲和爱的的流露，滋生成熟……正如保禄所说我在这主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称

答：我要说的是先教宗若望保禄二世早已经愿意给那些热爱古老礼仪的信友可能性，让他们能够举行那比较接近他们的感性的礼仪。

先教宗若望保禄二世在他的《一百周年》通谕中指出：‘现代的企业经济带来积极的一面，它的根基是把人的自由表现在经济和其它方面。然而，资本主义不能被视为经济组织唯一有效的模式’”。

（谷3：13）采访结束时，李素芳谦虚地说：“我做的还太少，在保禄年里我一定要大干一场呢！”福传先进教友李素芳姊妹

而保禄宗徒却说：‘你们不可为自己复仇，但应给天主的忿怒留有余地，因为经上记载：‘上主说：复仇是我的事，我必报复。’

我们全家一起入教，由陶主教手中接受洗礼，父亲洗名保禄，这才满足了他梦寐以求的愿望。借着重生和洗礼，他真正的做到了死于罪恶，活于基督，开始度一个全新的生活。

不过，当梵二大公会议的礼仪改革生效，引入保禄六世教宗于1970年批准的新弥撒经书后，没有对如何使用旧礼仪定出详尽准则，为此，按照训令的解释，教宗本笃十六世在2007年写了一份教宗手谕，正是为填补法律上的遗漏