圣母圣母，听我祈祷，我要圣宠，对你讨；圣母圣母，防我跌倒，保佑我俚，直到老。

一首是目前江南教友常唱的圣母圣母听我祈祷、我要圣宠向你讨……；另外一首是：佘山圣母听我等尔，保护降福一众教友，真是一个好母亲，个个全被保护……这两首圣歌

经上记载，把他拉出城外，用石头砸死了。这一灾难性的场面，在以后的历史中无数次重复，直至今日，仍然以多种不同的形式、背景和方式上演。

然而，在目前我们教会中，尤其是在不少教友老龄化问题十分严重的地方教会，这些教会的教友信仰观现在绝大部分停留在半个世纪以前的认识水平上，认为教友只要会念经祈祷，主日去堂里能办神工领圣体，只要遵守天主十诫圣教四规

在《信经》中我们说的是圣洗，而不是圣体；藉着圣洗圣事，我们重新发现了一个对基督徒来说非常重要的‘身份时刻’”。

公元150年，圣犹斯定的第一互教书这样说：“凡愿皈依并生活真道的人都应予以教导、训练他们祈祷，并以斋戒来恳求天主，好使他们以前犯的罪获得赦免，我们也要和他们一起守斋，好在逾越节的日子，使他们获得逾越重生

在这个节骨眼上，我们三位教友互相鼓励、坚持祈祷，每天唱天主经。我当时看到的情况，让我深刻感受到：在这个时候就可以看到有信仰和没有信仰的差别；有一般信仰和有基督信仰的区别了。

李主教在集祷经中，求主帮助我们每个家庭效法圣家的榜样，培养出同样的美德，终身以爱互相维系。

它的中文译名比较混乱，例如：香港大屿山出版的《本笃会规》翻译成“更课经”；圣公会某派别译为“熄灯礼崇拜”；也有译为“晨更祈祷”、“守夜礼拜”的，甚至有外行人翻译成辣眼睛的“黑暗日课”、“昏暗礼”……笔者建议将这个词汇译为

菲律宾人有着狂热的宗教热情，每年1月9日他们纪念黑耶稣BlackNazarene，会有数百万民众参加黑耶稣像从基里诺到奎亚波教堂的游行活动，真人大小的耶稣，穿着紫色长袍，背负着大十字架，肤色异常黝黑。