在人们的记忆里，一提到藏族就会想到虔诚的藏传佛教，然而在澜沧江两岸、怒江上游以及金沙江流域偏远的藏族村落，蓦然间你会偶见山腰间矗立着十字架的天主堂，天主撒在藏区土壤里信仰的种子，在开枝散叶。

午后，小区里多了不少乘凉人，自然有了打扑克下象棋和其他爱好者的围观。常常可以看到这样的场面：观看者之间争论起来，为各自的理由各持己见。围观者的执着令参与者羞愧。而参与者爱犯的毛病就是指责和挑衅。

在德阳中医院临时搭建的帐篷病房里，躺着20多位伤残者。他们中年龄最大的有94岁，年龄最小的刚12岁。

一年一度的复活节很快就过去了，但我们广西南宁市圣心堂的本堂谭神父复活节当天讲道的内容至今还在我脑海里回响，它催我反省，唤我回归，激我行动。

在将近两千年的岁月中，自公元325年召开的尼西亚大公会议到距今五十年前召开的梵蒂冈第二次大公会议，我们教会共召开过21次大公会议。

教会不是“粮仓”，不能给每个人发放免费的粮食，教友也非人人富豪能给周围的人提供免费粮食，这饼不是物质的饼，而是精神世界的“饼”，可以使精神“饥饿”者饱飨美味的饼。

能不能因为一味地去学习他们，把我们教会的传统全盘否定呢？教会发展得缓慢，是多方面的原因造成的。我想从我自己的经验来分享念玫瑰经的必要性。我出生在一个教友家庭，很小的时候我就跟着奶奶进堂念经。

他像泄了气的皮球一样，垂头丧气瘫软无力地一屁股坐在了路边的地坎上。心想：惨了，如何向妻子交待呢？去年春节回家时，所发生的那桩事又浮现在自己的眼前。

窦神父以其深厚而渊博的灵修知识和经验，辅导、陪伴着大家，他以耶稣会祖依拉爵的灵修神操为脉络，五天的讲道中贯穿了六个层次的内容：1、认识、看清人生目的，我是谁？到哪里去？我认识自己吗？

来自保定教区的杨益存神父发言时如此说。石家庄教区的孙福庆神父深有感触地说：“本来我参加此次司铎培训是想借着与同班同学聚会的机会休息几天。可是培训班安排的这么好的课程深深地吸引了我，使我不能放松自己。