也就是说，弥撒能激起人痛悔自己的罪过，及行告解的决心。天主看人悔改的决心而宽恕他的罪过。小罪在弥撒中借着痛悔可以直接获得赦免。罪罚也可以借着弥撒圣祭获得宽恕。这也是脱利腾大公会议所声明的道理。

如此悲惨处境的「意义」或许能「在我们内激发怜悯」，激起「亲近、关怀与团结互助的态度和举动」，如同最近几个月在罗马发生的那样，许多人虽然「默不作声」，却在「爱近人的心的驱使之下」，借由日常工作努力把磨难的重担减轻到人们可以忍受的程度

教宗由此想到，《圣经》的另一段经文能深入启发上述的疑惑。《耶肋米亚先知书》写道：「寻找我，必找到我，因为你们是全心寻求我。我必将我自己显示给你们。」

，幸福就是使人心情舒畅的环境和生活；有的说，幸福就是人的需求得到满足而产生的长久喜悦，且希望一直保持现状的心理情绪；有的说，幸福只是一种主观感受，与“客观”、和外界环境没有必然的联系；有人说，幸福就是能被别人所尊重

现在到了卷起袖子的时候，好能创造就业岗位、恢复尊严。此刻我们应当在众多孩童的现况前再次跌倒，这些孩子忍饥挨饿、沦为奴隶，因船难而在海上摇晃不安，以及成了各种暴力的无辜受害者。

我们希望她的祈祷和推荐的经文，能帮助你心悦诚服地把自己献给祂，尤其在这个将临期内，通过祈祷深化祂与你同在的感觉。下面，让我们跟着圣德肋撒修女开始第一周的祈祷吧！

乙：现在你能想到也不算晚，关键就在于如何实践。甲：能告诉我一点秘诀吗？乙：好日子，坏日子的区别，就在于自己的“心情”：阳光灿烂是好日子，阴雨连绵也是好日子。

耶稣将水变成一种超性、丰富的“好酒”，也就是教宗方济各所指的“福音的喜乐”：一个能撤底改变我们内心的喜乐。

强硬的界线能帮助受害者处于一个停止被虐、谴责／控诉施暴者的位置。教会清楚地指出，正义是和平与真正修好的条件，在过去困扰着教会的多宗丑闻后，我们汲取了这些教训。

然而，若我们断定“娜些是能进食的好果子”，那我们必需明确地区分“好树”与“坏树”。当我们谈到“善人”与“恶人”之间的区分时，这个问题就变得更加棘手了：“心善者生善，心恶者生恶。”