在最后审判的时候，天主说：「我饿了，你给了我吃的……」（玛25：31—46）。天主所说的并不单指身体的饥饿，同时也指心理上对爱、理解、接纳和关怀的饥渴。

古稀之年的贾老师温和地讲诉着太原教区教会的历史和发展，及教友如何在生活中见证信仰等，贾老师的道理让我们更加敬佩和惊叹，其实我认识贾老师是在六年前，我随厄玛努尔团体避静时在太原总堂见过，听说过他退休之后就一直服务在太原总堂接待组的岗位上

婴提受洗，圣名玛弟亚。自幼聆听天主福音，直到尘世生命终结。七岁即立下圣召宏愿，进入忠县天池震野小修院学习，继而中修院，大修院，成为修士。

（路9：23）在玛窦福音11章30节他又充满鼓励地说：你们背起我的轭跟我学吧，因为我的轭是甘饴的，我的担子是轻松的。在这两段话中，耶稣给我们描绘了一条既铺满荆棘而又开满鲜花的圣召之路。

（玛6：34）这几句经文对马宝刚产生了很强的冲击力。以前他想得太多太多，精神负担太重，睁开眼就想钱，身心俱疲。耶稣说：“我的轭是甘饴的，我的担子是轻松的。”“为什么以前我活得那么累？

考虑到早在1643年，托里拆利（E.Torricelli，1608-1647）和维维安尼（V.Viviani，1622-1703）已经提出了科学的大气压概念，发明了水银气压计，此时南怀仁还没有来华，他应该对这一科学进展有所知晓

世纪末的佛罗伦萨出现过萨沃纳罗拉修士这样激进的社会改革家，而且，关注社会经济问题和穷人的状况也的确是天主教改革的一个重要内容，因为帮助贫穷者和弱者被看作是灵修的内在方面，内里·菲利普（1515-1595）所创立的奥拉托利会就典型地见证了这一点

本乃寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

中国对日本应采取攻心的办法，帮助日本人把所有心地的自大自私及黩武思想，一概扫除干净，而以‘世界人类利益高于一切’为心，以‘普利宇宙众生’为心（注：福善：《

人不得时，利运不通。崇祯尽管使出浑身解数，依然改变不了穷途末路的国运。“万邦为什么嚣张，众民为什么妄想？世上列王群集一堂，诸侯毕至聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者‘来！