这是一个被释放的行为，从被强迫生活在一个伪装在幸福快乐中，同时在加速破坏人类的善中释放出来。尽管这个弃绝的宣誓较过去少戏剧性的形式，它仍旧是今日圣洗圣事中一个重要的要素。

为那些生活在基督信仰内的人，并不意味着逃避这个世界或者寻求任何一种霸权，而是从那些属于历史边缘的人开始，服务人，服务所有的人，并时常保持警醒，怀着望德在各种阻力下依然追求圣善的同时，也常思念永恒的天乡。

有两件事使儿终生难忘，第一件事在儿十一岁那年，您生下了四弟，那时您已经四十多岁了，身体虚弱，邻居们送来了一些鸡蛋让您补补身子，您自己舍不得吃，却竟然叫儿把这些鸡蛋卖给了村里的小卖部，以换些零花钱。

8时40分，在庄严雄壮的圣乐声中，参加庆典活动的仪仗队、鼓乐队、朝圣团、唱经班、修生修女依次进场，教区的神职人员身穿佩有罗马白领的黑色长衣，列队入场，更显得端庄整洁，引人注目。

唐绮珍在《返欧报告》中提到：许多神父、修生被派到欧洲学习。但是，这些纯朴的年轻人来到这五花八门的欧洲世界，是否能学到欧洲教会精华？是否会被欧洲人的各种怪论所迷失？

同理在我国的台湾地区，民间的信仰很活跃，佛教就在这个沃土上生长起来了，生长出四大山，都出高僧。而我们是把这块沃土扫荡了的。第一次扫荡是大跃进，五六十年代，彻底的扫荡是“文化大革命”。

世上的“家”，我们住过、生活过，我们知道它的构造和里面的设施设备。可是回归父家却是一个不可知的行程，难免不心烦意乱。

这些话可能是许多生长在乡村的非洲人的心声，他们那里即使没有电冰箱，但保存食物为他们乃是无可争论的价值。那里每个家庭都知道如何保存剩余的食物到隔天食用而不至于腐坏。

舅，这一生有您真好！对于二舅，我更敬仰的则是他忠贞不屈的品格。1965年，正在上初中的二舅被老师寄予厚望，但因坚持写明宗教信仰，报考被卡住了。

（多12：8～10）林与百姓为敌，实际上是在与自己的生命为敌！因为“傲慢人的家庭，必成为废墟”（德21∶5）。有的恶吏急于立功受奖，便野蛮执法，急于求成，不惜草菅人命。