（玛27：46）这动摇的、不确定的立场在卡赞扎斯基的小说《耶稣最后的诱惑》中反映得更加鲜明和突出——是背弃救世的重任苟活，还是直面死亡，让灵魂回归天国？

他能够在1978年教宗选举中脱颖而出，原因之一是拉丁美洲的红衣主教不愿再选西欧人。约翰·保罗二世即位后，提拔了大量的亚非拉籍神职人员。

“愿你的教会聚集在一起”这句祷词，与天主经中“愿你的国来临”一句祷词，有异曲同工之妙。教会与天国并不互相对立，因为二者都是我们祈祷和期望的对象。

在别人异样的眼光中，他感觉自己像一个外星人一样备受关注。直到这时，他才发现自己对祖传下来的信仰并不了解，也找不到有力的证据向人证明信仰的真实性。

亲爱的兄弟姐妹们,在上一次的教理讲授中，我们看到福音的宣讲是“喜乐”，它是“为每一个人”，并且它是“对当下讲话”。现在让我们来看最后一个本质特征:福传是必须是在圣神的推动下进行。

在过去的三次教理讲授中，我们谈到了圣神的圣化工作，通过圣事、祈祷和效法天主之母的榜样来实现。

根据儒家学说，人际关系中的五伦，需要以“仁”来尊重和培养，以保持个人和社会的和谐。前四种是基于自然或社会的需求：君臣、父子、兄弟、夫妇之间的关系；但第五种的完全基于自由的关系：朋友。

被愤怒支配的人很难掩饰这种冲动：你可以从他的身体动作、攻击性、吃力的呼吸以及他阴郁而皱着眉头的表情中识别出来。在其最严重的表现中，愤怒是一种不给予任何迟缓机会的毛病。

在教宗方济各九日纪念期第二天的感恩祭中，帕罗林枢机重申教宗的训导，指出“我们若不学习彼此宽恕，就绝对没有和平”。枢机邀请众多聚集在圣伯多禄广场上的青年，要仰望真正的希望，即耶稣基督。

在这个劝谕中，我一方面邀请基督信徒进入福传的新阶段，以此喜乐为标记，另一方面指出教会在今后几年的旅程中要走的路途。