反观全世界的宗教团体，没有一个国家像中国的宗教团体尤其是佛教这么混乱。在法治国家，宗教团体作为一个社会团体，在社会上要受到群众的监督、行业内部的监督、新闻媒体的监督，同时还要受到法律的监督和约束。

塞佩:利玛窦和马国贤共同的一点，都是从意大利来到中国，跟当地的中国人打成一片，没有希望把中国人的习惯改变成西方人的习惯，而是适应当地的环境，希望像中国人一样。　　

最后，一件重要的事情就是，基督宗教本身不仅要在大陆展示出其跟中国社会积极的适应，还应通过自己独特的身份，说服港、澳、台或海外的教会，理解并支持中国当今社会的发展或前进，例如：像现在西方社会，尤其是欧美常有对中国的指责和挑剔

要像佛陀教导的那样,勇于下地狱。不惟下地狱也,且常乐地狱,且庄严地狱。从而更深切地把握佛法乐观、无畏的人生观,真正培养出崇高的人格。

很多教徒的后代为了工作不受影响，就不再信教，因此大同教区的天主教没有像其他教区那样，通过家传继承下来。

地球村的公民从来没有像现在这样联系紧密。这股不可逆转的移民浪潮中，无论国际间的流转还是国内的迁徙，他们之中相当数量的基督徒，需要教会予以关注和关心。

宗教的公开幅度6.宗教信仰自由，像每一个自由，源于个人的领域而在与他人的关系中被实现。没有关系的自由不是一个圆满的自由。

实际上，像柏应理、康和子这样的传教士还有不少，他们在17至18世纪带回欧洲的中文文献，最后都流入欧洲各大图书馆，除上面提到的梵帝冈图书馆外，还有如罗马耶稣会档案馆，法国国家图书馆，西班牙图书馆，俄国圣彼得堡图书馆等

这液体在碗里不断扩散，并不停的变换形状，最开始像紫罗兰和郁金香，然后又变成丁香，最后凝结成王冠的形状。“你将成为皇后！”

但是有极少数人则恨如头醋，视同水火，于是心里就自觉或不自觉地开始了仇恨的诅咒，恨不得对方像秋风落叶一样飘落凋枯！