……中梵双方都已认识到，……未来的教区与主教人选必须爲政教双方都可以接受和承认，中国各地也不能再产生跨教区的现象了。

渐渐地，我呼唤上主的声音少了、远了、淡了，甚至将这种呼声转向了社会。于是，我发疯般向当地及省级以上政府与媒体写求助信，渴望政府能救救我。

就其在华人基督教界的学术影响而言，这样的研究理应引起各地华人天主教神学界的重视。

他是这不朽之城（罗马城的别称）一个地下墓穴的主保。但是，罗马的导游们不大可能告诉你有关圣嘉礼人生中的负面故事。嘉礼曾是一个基督徒奴隶，他的主人决定开设一个银行，以便让他的基督徒教友能储存钱财。

——纪念段荫明主教逝世十周年主历2001年1月10日，我们敬爱的段荫明主教蒙主恩召。如今，他老人家离开我们已整整10年了。

流离失所的人民给我们机会与上主相遇，「即使我们的眼睛难以认出祂来：祂可能衣衫褴褛、双足肮脏、面容被毁、遍体鳞伤、与我们言语不通」（2019年2月15日，讲道词）。

进入了九十年代，由于中国的改革开放政策，各地教会也蓬勃发展起来，特别是基督教发展的非常迅速。

认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书》标准版为拉丁文版，无论在欧美还是亚洲

认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书》标准版为拉丁文版，无论在欧美还是亚洲

这次座谈我们一方面要认识到基督教有好多传教方法值得我们学习，但另一方面也不要一味地、盲目地人云亦云，而要结合各地教会的情况和需要，学习那些有益福传的经验，扬长避短，发展教会。第三，是“信德”的关系。