天黑的时候，县宗教局领导来查看灾情，把我们接到了地势较高的县城招待所。”万州的副主教冉神父说，“洪水来了之后，当地停电、停水、停气4天多，局部地区7—9天。我们当时无法和开县的两位神父取得联系。

可是，好景不长，悲从喜来，孩子二周，就得了一个无名怪病，跑遍全国南北求医问药都不见效。婆母整天烧香拜佛，求巫占卜，折腾的家马上就要一贫如洗了，你说论谁不心急如焚呢！

　　若瑟赫忍斯基神父说：穷人的生命是恩宠的泉源，因为是穷人在面对生活的困境及缺乏信任的生命情境中，向我们提供了信仰应追求的目标———透过穷人来表达对基督的热爱和见证，进而接受由福音带来的恩宠。

铎品是借着圣事而进入的，这正意味着：经由完全奉献自己给基督，让基督来支配我，让我来服务基督，跟随他的召唤，既使这与我的自我实现和受到敬仰的渴望相违背，也在所不惜。

要使这个动作成为具体真实的，身为父母亲的首先必须努力深入认识自己的信仰，以祈祷、经常办告解和勤领圣体来强化自己的信德火焰”。

因为这个工地上，除了老女人，实在没有其他什么人来。　　有一天下雨，工地停工。表弟和其他的工友到四周转悠。他在工地东北角发现一处窝棚，而窝棚里住着的，竟是那个拾荒的老女人。

我想告诉她，不怕念来，只怕不觉，犹豫一会儿仍没说，因为这是不少先贤修心的体会。自己只是知道，却无体会。大姨很安静，她不仅从不和人说闲话，更不说人长短，而且还很喜欢安静。

事情是这样的：一位传道员满面愁容地找到神父说道，经过她苦口婆心传教的一对年轻夫妇，终于在内心升起了对天主救恩的无限向往，一个主日天，第一次双双携手来到了教堂，在亲临其境的弥撒当中，有心将信仰的真实发生与他们理念中建立的概念进行一次完美重合

用心去聆听：一旦我用双耳聆听了答覆後，我的心也开了，於是伸出手来继续对话。若你们不对话，不彼此聆听，那麽部族意识便总会存在，如同侵蚀社会的蛀虫。教宗以现实生活为例，强调贪污者不会活得平安。

1952年岳母生了个女儿（就是我妻子），年仅22岁的她承担了三个儿子两个女儿的抚养责任，全家七口人的做饭、穿衣、缝洗、织补全靠她一个人，那年代的家务全是靠手工来完成，可想而知，她是多么辛苦。