而巴西的基督信仰文化可以作为世界发展的新模式，因为巴西的基督信仰文化可以提供出人与受造物之间修和的榜样。教宗也谈到他访问阿帕雷西达圣母朝圣地附近的“希望农场”的青年团体。

加利福尼亚大学洛杉矶分校高等教育研究所2004年一项调查显示，受访的11.2万名新人校大一学生中，超过三分之二的学生说他们会去祈祷，而近80%的人信仰神。

我生长在热心教友家庭，受父母熏陶，信仰根基牢固，是唱经班的骨干，读经、编写信友祷词、奉献等活动样样积极参与。结婚后我仍然保持着热心，为进教堂方便，买了辆电动车。

但是，这些学习毕竟有它的局限性，受时间、参加人员、财力物力等等的限制，而实现全体神长教友都参加的，自觉地每天坚持有计划有步骤的学习，则是一个没有期限的学习班，它可以不拘形式随时随地经常不断地学习且不消耗教会的财力物力

平安礼时，随着欢快的祝福歌，神父下台一一和老人握手，爱在一双双布满老茧的手中传递，温暖流淌在心间，喜庆充盈在圣堂，这真是：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。

一个古老的信辞用以下的话表达耶稣的复活说：“他受证于圣神”（弟前3：16）。我们可以这样来理解这句话：“天主通过圣神将生命赐予了他，以此为他伸张了正义。”

天主的临在，天主的圣爱，把基督之光照亮在每一个人的心田，天主仁慈的双手，紧紧拥抱着他儿女们的心灵，圣化，感化，融化，净化，超越一切受造物，因着天主子耶稣的诞生拯救人类，世界得以圣化升华，团结共融，福乐常存

（文告6）谈到人类大家庭，教宗自然想到这个家庭的住屋，也就是大地，他说：“我们必须照顾环境…可是在整个受造物中，人的价值居首位。尊重环境不意味着把物质或动物的大自然看得比人还重要。”

善人的死是一件受祝福的事。第五台《已亡日课》云：“以行予书之审判，此即为众圣之荣”其意是，审判之日，乃是众圣人荣幸的事情。中国的孔子也告诉我们：“内省不疚，吾何忧何惧？”

近年来中青年教友受世俗歪风邪气的影响，有赌博、斗殴和离婚等恶表逐渐增加的趋势。城市工作的知识分子对于收授黑钱有时不能把握住自己。