福音的美妙和魅力在于不将对近人的爱简化为去实施那些适合于经济和政治利益的准则，或是‘出自特殊意识形态的抉择所衍生的一些信条或伦理观’（《福音的喜乐》劝谕，39号）。

许多教友热心敬礼炼狱灵魂，常年为炼灵祈祷、做弥撒，不仅为自己的亲人近人做，也为所有的炼灵做。

（弟后2:23-25）因全部法律总括在这句话内：“爱你的近人如你自己”。但如果你们彼此相咬相吞，你们要小心，免得同归于尽。(参迦5:14-15)

我们爱人，也应该按照“秩序”，先爱自己的家人，近人，再爱其他人。有些傻瓜父母，为了得到别人的称赞和虚假光荣，不是先关爱自己的孩子，却拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥！

我们若这样理解和实行，斋戒便帮助我们爱天主和爱近人，正如圣多玛斯所教导的，斋戒的行动帮助我们把注意力放在他人身上，视人如己。

主耶稣的这种有先有后、由内及外的福传生活，也是祂“爱近人”的生活原则。主耶稣先将这位聋哑人带离人群，然后，用一个“仪式型的方法”开启了他的舌头、打开了他的耳朵。

或者至少过份注意内在的精神使我难免忽略四周围的人、我们近人的需要？

自杀同样地伤害对近人的爱德，因为自杀不义地断绝与家庭国家和人类社会的关怀，而作为这些社团的一员是我们的责任。自杀违反对生活的天主的爱心”。

我们常常把爱天主爱近人停留在口头上，把天主当做一个消灾免祸的神，我们仍然自私，仇恨、不接纳站在对面的人……黄老师帮助我们重新审视天主的属性：一个生活的天主，一个全能全知全善的天主

赦罪的权柄，就是天主通过人走近人，继续和人生活在一起。