修道之路上充满了挑战，在神学院的学习期间，他慢慢发现神父们也有很多毛病，学习教史之后，了解了教会曾经的黑暗，再加上当时本教区就有两位神父离开了神职界。

各位教友，各位修道人，神职弟兄，我们肩负着发展教会，拯救人灵的伟大使命。让我们承载使命，继往开来，荣主益人，同走这条荣耀的天国之路。愿天主降福你们！

因为他们中有日后成为管理内蒙古教会的王学明大主教，有多位神职，以及那位名叫边若望的包头教会的教区长边振方神父。

我觉得神职界的观念改变了以后，第二步才是用什么样的方法去引领外教人进教。思想观念不改变，我们可能还是停留在过去的老方法上。第二，我觉得为了真正地做到向外传，单凭神职人员的力量不够。

（《福音的喜乐》劝谕，102）随之而来的即是，平信徒职务的接受，比如教理讲授员，将会愈加强调每一位受洗者典型的传教承诺，然而，应该完全以一个在俗的方式予以实现，而非陷入任何神职化的表现形式。

其中，景县监牧区则由奥地利耶稣会神职负责。当时教会选择和邀请奥地利耶稣会士来这个新成立的教区服务有其历史背景原因。历史背景之一1937年纳粹德国与日本结盟。

封新卯主教（河北衡水）：从整体上来看，大家都意识到近年来神职、修女圣召在减少，也都在各自想办法推动圣召、鼓励圣召。河北省目前有五个小修院，各自情形也不太一样，我先给大家介绍一下景县的小修院。

恢复信仰自由政策伊始，于1981年5月苏神父荣升铎品，走向了天主的祭坛，在呼号上主之名的祷声中，举起了救恩的杯。二、铎职生涯苏神父晋铎后于1987年正式到教区工作。

那几年我看不到也听不到主，我的生命几乎也消耗到枯竭了，一个孤残婴儿在我的手里，我变得没有感觉，几乎是麻木的状态，我向天主呼号：‘主啊，如果你愿意，请拿去这个杯吧’，莫非我要一辈子做这样的工作吗

1928年8月1日，教宗庇护十一世给全体在华宗座代牧、神职、平信徒和中国人民发表了一份旨在承认中国国民政府的八一通电：致北平驻华代表刚恒毅，将以下通电，发表于中华诸司牧：圣父教宗比约十一，与其诸可敬神昆