在犹太人的逾越节晚餐（PaschalMeal）中，家主会拿起无酵饼（Matzo），但耶稣此时并不是按传统解释逾越节，而是赋予新的意义：面饼将成为祂的身体。

孝敬父母，是世界各民族普遍要求的伦理准则，犹太人摩西十诫的第五诫，就是要求孝敬母亲和父亲，但放在世界范围看，特别强调孝，将孝提升为核心行为准则，将对家庭父母之孝与对朝廷君王之忠结合起来，由孝及忠，以忠孝治国

良善心谦的耶稣心疼我们，关心我们的劳苦和重担，正如祂昔日关心那些被法律重压的犹太人，给他们提供安息一样，祂也要给我们安息。为了使我们得到安息，耶稣要求我们背起祂的轭。

凡是藉由信德，并以他们的生命响应伯多禄宣讲的人──不论是犹太人、希腊人，奴隶和自由人（参：格前十二13；迦三28），都进入了第一批基督徒团体中的弟兄关系（参：伯前二17；宗一15-16，六3，十五23）

又325年尼西亚大公会议，通过以「春分」后（日比夜长）、「首次月圆」（晚上亦充满光明）之后首「主日」，庆祝基督的复活节，即新约逾越节，一方面是因为基督的新约逾越节，当在旧约逾越节（犹太人尼散月十四日：春分后首次月圆

耶稣最初出来传道时，先去家乡拿撒勒的犹太人会堂中传讲救恩信息，可当地人不接受，甚至要把他退下山崖，他就很快走脱了，后来，到迦百农等地区继续传讲。中国人说过犹不及，主张中庸之道，还是有道理的。

耶稣对门徒的派遣，清楚地显示教会具有普世性的幅度：即门徒们不只是被派遣走向犹太人，更是走向所有的人。

先知生活于犹太人历史中最动荡的年代；国家面对崩溃，百姓对盟约不忠，他们离弃天主，失去了祖先的信仰。

先知生活于犹太人历史中最动荡的年代；国家面临崩溃，百姓对盟约不忠，他们离弃天主，失去了祖先的信仰。

伯达尼靠近耶路撒冷，相距约十五斯塔狄，因而有许多犹太人，来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死，安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：主！