让我们祈祷，通过利玛窦的代祷，我们可以更好地发现活着的基督在中国和世界上的存在。

是心灵的转化——心灵的变化是生命的修为有德与无德可给人作评价有德者怀仁义礼智信……无德者如禽兽在修为中人的理想是与天地相合与道通合为一人之活与不活在于心性修养有德者是活着的活人无德者是活着的死人故——人需养心以德必须寡欲以致无欲在诚中展示言行一致心口如一的真返朴归真虚静无为揭开天地人的互通人立于天地间而为

参加工作后的他，抑郁症加重了，总感觉生命没有意义，活着没有意思，他说：死亡的问题总是困扰着我，我感觉金钱、名利、地位以及世间的一切在死亡面前都是空的，没有意义的，在意识里总是‘死&rsquo

其实人并没有不信的余地，人而无信，不知其可也，这信仰，其实是从一个人正常、理智地活着所必要的基本信赖感中发展出来的。对自然的可靠性的信赖，发展成一整套科学，可重复性是任何规律得以被确认的基础。

白茫茫地一片：我活着。之六在城郊的山坡上，有一处僻静的山洞，洞的周围生长着榆树，枞树，橡树，谦卑的灌木丛漫延环绕，苍劲的古松抱着凌岩，在岁月和天气里，深情低语。

人活着或人类存在的终极意义，即有意义的人生，必然是为人类大家庭的有序繁衍与健康发展，奉献和贡献了个体的一切的正能量人生。

而我们最大的障碍就是：是人却无法像人那样活着。为什么会如此？又为什么要如此？原来，基督教就是要把你逼入绝境，就是要让你不得不承认：无论如何努力，还是怎么都不行。原来所谓的人性恶并不是指人会做坏事。

他说：我们活着就要为天主争口气，努力地在自我牺牲中去彰显天主的光荣。在此期间，吕神父积累了经验，写了不少书。

《礼记》中说，人死以后，离世的亲人如此，活着的人们对死亡往往也充满着内在的恐惧，因为可能要去的世界，是阴暗痛苦的世界。但对君王来说，清明节是通常是欢乐的节日。

因此梵二文件陈述说：“除非有名实相符的教友阶层与教会圣统在一起，并协同工作，这个教会就不算是有真正的基础，就不算完整的生活着，就不是基督在人群中的完美的标记。”