所谓邪教，是相对正教而言的，但正教、邪教都是宗教内部的事，谁正谁邪，政府不参与、不介入。政府要做的是，谁守法保护谁，谁违法制裁谁；在不违法的前提下，谁信什么都无所谓，政府应该尊重群众的信仰选择。

1940年2月，有一则发自开罗的通电称："横田奉日本政府之命，前往伊拉克京城设置公使馆，其在此间，则正就日埃两国商务促进问题，尤其是日本购置埃及棉花问题，有所努力。

这是基督教文化研究的亮相，突破了已往仅仅从负面批判性研究的这种窠臼，开始这种客观、正面的评价，所以，应该说是跟中国社会的大气候有关联的。

昨天、今天、直到永远，伯多禄的继承人，都被蒙召在信德的无价珍宝上坚固他的弟兄们，天主给予了我们信德，此信德如同人类道路上的亮光。

我们作为教会的男女信友，正处在一个爱的历史中：我们每人都是这爱的锁链中的一环。——教宗4月24日在圣玛尔大之家在弥撒讲道中指出，教会不是官僚机构。

圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可，同时，也借着他的诞生，苦难，圣死，和复活而赋予这些文化更丰富的意义。

（迦2：20）（11）[page]教宗邀请我们再返程做一次朝圣之旅，以此，发现自己正处在巴勒斯坦的街道上，或在加里肋亚渔夫们的船边。

乐于向神父述心的是：道公弟蒙召一个月了，我常常甘饴地回忆他慢慢而清晰地回答我：是的，是的、很好。及知他病重住院后天天早上七时（纽约时间晚上六时）左右去电，有时他睡着了由守着他的柳青或护理人员接。

在基督教中国化、教会礼仪改革及社会服务工作方面，这些教会正进行着大量改革尝试。由于篇幅关系，这些内容将留待日后探讨。

我们再听听圣经的教导：弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的借口，惟要以爱德彼此服事（迦5：13）；天主是公义的，不会忘掉你们为了他的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德