平心而论，就算是我们身边那些所谓的老教友，往上多推几代，不也都是新奉教么？毕竟天主教在中国开枝散叶，不过也仅是明代以后的事。难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？

只见她迅速地打开车门，一下就跳了出去，还一个劲儿嘟囔：“我不去了，我了解这些人。我就是一个大夫，但我见不得这些人，尤其那些吸毒的人……。”

他必像一株在旷野中的柽柳，即使幸福来到，一点也不觉察」(耶十七：5-6)　　希望的危机更容易影响年轻的世代，在这没有太多的确证、价值或肯定的论点可参考的社会文化环境中，青年人常面临超出一人之力所能面对的困难

或者当我们听到别人污蔑他们的朝圣之旅是游山玩水、追求享乐时，我们能否不随声附和呢？当听到别人咒骂他们是些痴心妄想的疯子，是神经病时，我们能否不随波逐流落井下石呢？

新生的教会在受到各种制约，打击的同时，还需突破宗徒们仅在犹太人之间福传的保守思想，这种思想与基督“往训万民”的教导不合拍。而保禄归化后，在阿剌伯旷野中准备了三年，他一出手就是向外邦人福传。

把这些数据放在一起后，估计有80％的婚姻会出现一方不忠于自己配偶的现象。据专家介绍，性瘾就如烟瘾一样，一旦堕落成瘾就一发不可收拾。有鉴于此，对独身生活有特别困难者，最好结婚，不要选择修道生活。

梵二后的献身生活也不再与世界隔离，而勇敢进入世界并在世界中显示基督的面貌。修道人，如耶稣一样，愿意在世俗中建立一个不一样的世界，协助人发现并体验一种更值得追求的、真正合乎人性的个人和群体的生活方式。

我愿意帮助那些受苦的人，确保这个世界不再有不公义，……这个世界不再有各种各样的奴役。

张保义：我从初中毕业后就跟着张神父传教，为传教他不惜一切，不怕苦，不怕累，60多岁的他，经常自己骑着自行车到100多里地以外的堂口送弥撒，行圣事。

神贫方面：他从不贪分外之财，在家务农期间，宁肯挨饿受冻，也不偷不摸。更有甚者，神父在村里看菜园子，队长都告诉他了，饿了可以吃，没事的。就这样，他也从不私自摘食菜果，仁义之至，常被一些村民称为傻二子。