充满恩宠者”。事实上，天使进入玛利亚家中时，没有以尘世的名字，而是以她神性的名字称呼她，就如天主眼中一向认为的她一样：“充满圣宠者”，这在希腊原文中是“受爱者”的意思。

他将是伟大的，称为至高者之子……”（路1：31—32）　　圣母因圣神怀孕耶稣后，她去往访表姐依撒伯尔，她在问候玛利亚时，受到天主圣神的启示就说：“在女人中你该受赞美。你胎中的孩子，也该受赞美！

（参创47:12、45:11、撒下19:33）今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？现在人们所说的孝，往往单指能够花钱赡养父母，其实并不尽然。

它不仅是当代者官能的欢悦，肉体的代表，还是人间理性的代表。”

那天宋家像办喜事一样，教友、慕道者、亲朋好友都来了，邳州本堂许永斌神父和三位修女也来参礼，围观的群众数百人。神父为32位慕道者施洗，然后举行了首台弥撒。从此这里有了福传的阵地，教友有了温馨的家。

2006年12月15日《新民晚报》载《黄河志原者在行动》报道说：西安市五星街的人们惊奇地发现，最近几个月，每到周三、周日晚上7点，游荡在繁华的钟楼、南大街附近的残疾乞丐和流浪老人，都聚集到五星街教堂门口

圣洗礼仪也是教友们心中久盼的一件圣事，使慕道者永生难忘。今天，我们堂口虽然没有慕道者领洗，但神父依然祝福了圣水并把圣水洒在广大教友的身上和教友们一起重宣圣洗誓言。

如果治愈者和行奇迹者是当时精神景观的天经地义的一部分的话，那么，同样真实的是：福音所描绘的耶稣并非如此。他的“奇迹”遵循一条不同寻常的逻辑。　　

他在一次要理讲授中曾向望教者和新教友说：“当我们阅读旧约圣祖的历史和箴言的格言时，我们就是在谈论道德，为的是在你们得到培育后，能够习惯于走入圣祖们的道路上，善度服从天主的诫命的生活”。

牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。