四旬期内该效法者有三：一是梅瑟在西乃山上四十日夜不吃不喝，为取得天主的圣训；二是厄里亚先知徒步四十天往天主圣山，为取得拯救以色列的纶音；三是我们的主在旷野四十天严斋，以上主的话粉碎魔诱。

以色列子民在旷野里被魔鬼所击败，我们也必须避免被魔鬼击败。所以，这是四旬期存在的理由:四旬期帮助我们更热切地活出与天主的共融。

教宗说：「在这样的时代里，天主为许多人而言是个完全陌生的对象，耶稣只是历史中的伟大人物；如果我们不更新信仰和祈祷，就不会有传教行动的活力；如果我们没有重新接纳恩宠的赏赐，就无法提供适当的答复；如果我们不率先回到与天主深入的来往

「在这些艰困的时日里，教宗的祈祷、关怀和今天亲自到访，都坚固着我们，告诉我们：我们能够也必须战胜这些考验。」　　

前几天中午，我正在学校午休，朦胧中想起奶奶叫我上学的情景，突然急促的电话铃想起，传来了奶奶去世的噩耗，放下电话我疯狂地在宿舍里找奶奶的身影，可是一回想，这20年来我竟然没和奶奶留一张合影，庆幸的是，今年暑假回来看奶奶时

同去的义工兄弟介绍说，房子夏天就不能住了，怕下雨坍塌，老人就在院子里搭一个塑料布和一个垫子住在里面。看到院里那个简易的架子，我们的心都紧缩了。老人对我们的到来感动不已，不住地向我们招手，让我们坐。

　　一个年轻的生命去了天堂，在主的爱里散发着光茫，他永远地离开了我们，他曾经帅气的笑容，都已成了记忆。而我们的生活，仍在沉重地继续，使我不能相信这个年轻的生命永远沉睡了。　　

教宗这么问读者们，又这样回答说，圣诞节可以是我们学习阅读福音、认识耶稣的时期，但我们所认识的不仅是躺在马槽里的圣婴，也是降生成人的天主。　　

印度特里凡得琅西罗马兰卡雷西礼大总主教巴塞里欧斯•克雷明斯•图敦卡尔（BaseliosCleemisThottunkal）。

这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。