终于在六日战争中他受到重伤，在康复的时期，他遭受了一个重大的心灵危机，而改信天主教，从此信仰了主耶稣基督。他临死前写了一部着作：《一个犹太人的忏悔》，表明了他的心境和一生的感受。

主耶稣告诫我们说：“手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。”（路9：62）又对那个少年人说：“你跟随我吧！任凭死人去埋葬他们的死人！”（玛8：22）因为那个少年人回答说：“主，请许我先去埋葬我的父亲。”

古代都用帝王的年号来纪年，现在全球通用耶稣的年号。所以耶稣才是君王的君王——天地的大君王！耶稣君王的宝座不是别的，而是羞辱人的极刑——十字架。

柯言对福传事业有一种紧迫的使命感，视传道员这一身份为神圣的职责，敬主敬业，思言行为无不围绕着这一头等大事。他将自己用微薄的稿费换来的几百本教会书籍，阅后转送给骨干教友和年青神父。

晚餐时，他知道父将一切交在他手上，自己由天主而来，要重归天主，他就离席，脱去外衣，取手巾束上腰。然后，倒水在盆中，开始给门徒洗足，并用束着的手巾擦干。

建于1901年的仁慈之母主教座堂矗立在科托努中心区，离老桥不远，它的外观独特，由互相交替的枣红色和白色线条组成，两个对称的钟楼以同样颜色建成。

梵二大公会议称：家庭犹如一个小的教会。家为国、为民、为教会都极其重要，家庭的和睦与否直接攸关夫妻的幸福，国家的安定以及教会的福传。

这是9年前发生的一件事了。2001年11月17日，宗神父来到耀县，给一位九十高龄的郑芳兰老人领洗，实现了她和丈夫一起走天堂之路的愿望。

在分析了世界经济结构的近代历史之後，文件强调：近期的金融危机可以作为一个时机，藉此发展更加注重道德原则的新经济，提出金融活动的新规则，消除其间的掠夺和投机活动，发挥为真实经济服务的作用。

自己平日里那些“爱主爱人”的豪言壮语究竟表现在哪些地方呢？那些头头是道的高尚理论究竟落实在哪一方面？再绝妙的文章，再响亮的口号，如果没有具体的行动，究竟有什么作用？