奥斯定年轻时写过一本书，名为《美与和谐》（Depulchroetapto）。他欣赏修辞之美、音乐之美、图像艺术之美。

为此不得不令人赞叹教会本身是一个奥迹，她宽宏大量，希望全球人类进入她慈母的怀抱！

我们可以说，他也为此而死，因为在他十字架的罪状牌上写着：「纳匝肋人耶稣，犹太人的君王」（若19:19）。可是耶稣不但是犹太人的君王，也是万民的君王。

亦说大而肥的羊为美，因为羊在旧约时主要做神的祭物，所以蒙神悦纳为美。　　

他的妻子却对他说：如果上主有意叫我们死，必定不会悦纳我们的手所献的全燔祭和素祭，必不会使我们看见这些事，也不会使我们听到像现在这样的话，（民13：23）显然她对上主的认识更正确，她也及时提出了更正。

苏神父对音乐尤为钟爱，甚至到了痴迷状态，他不但能够娴熟的弹奏乐曲且能谱曲，每逢主日瞻礼在主教座堂里都会听见苏神父用心弹奏出来的美妙旋律，伴随着天使般咏唱的歌声，将馨香般的祈祷呈现在满怀慈悲的天主台前，蒙主垂听、求主悦纳。

—1871.02.07.）在法国创办，接受依纳爵灵修——在一切事上发现天主的临在，以及耶稣会神师的指导；其神恩是藉祈祷来援助炼灵，并为所有有需要者服务。

成立不到百年的圣家会的会祖韩宁镐主教愿意他的修女们师法纳匝肋圣家的芳表，以面向妇女、开设诊所为宗旨。然而社会急剧转型，给修会带来了新的挑战。1999年修会决定开展麻风病服务工作。

天主悦纳了他的慷慨。1999年，二儿子昝益仁晋升铎职，至今在堂区服务。但老人并未满足于此，他渴望三儿子昝益谦也能弃俗精修。然而昝益谦的圣召之路却相当曲折不易。

不久前他在纳匝肋会堂开始了他的宣讲，但他的同乡人把他推到了城外，直到要杀了他（参阅路4：28-30）。那时他离开神圣的地方，开始在群众中宣讲，在路上他那时代的男男女女每天辛劳。