当然，比希腊更古老的民族也有“龙”：Mesopotamia（美索普塔米亚）称之为Tiamat，公元前1400年来自Ugarit的文献称之为Yammu和Lothanu，小亚细亚的人称之为Illuyanka

五旬节是一个“伟大的主日”（教父亚大纳削语）。由五旬节奥迹来看，教会是圣神的创造，教会的本质就是一个充满圣神的团体（铎3:5-7；格前6:19）。

例如匝尔法特的寡妇拿一点油和一些面，做了饼给先知厄里亚的故事（参阅：列上十七7~16）；又如耶稣祝福了饼，把饼擘开让门徒分给群众的故事（参阅：谷六30~44）。

利玛窦墓碑正中书写“耶稣会士利公之墓”，右侧小字为：“利先生玛窦，号西泰，大西洋意大利亚国人。自幼入会真修。明万历壬午年，航海首入中华衍教，万历庚子年来都，万历庚戍年卒，在世五十九年，在会四十二年。”

在先知依撒依亚的预言中已经提到：“看，你们的天主！报复已到！天主的报酬已到！祂要亲自来拯救你们！那时，盲人将会看见，聋人将要听到……”（依35:4-7）。

依撒依亚先知所预言的默西亚的苦难（依53:10-11），就是主耶稣基督用谦虚选择做最好的自己，将天主对人的圣爱更深地彰显出来（斐2:6-11）。

然而，自当选第266任教宗之日起，他就以亚西西的圣方济各为名号，放弃豪华宫殿、奢华用品和座驾，甘愿成为"穷人教宗"的这份精神，必将在天乡继续守护着世间的穷苦大众。

其实，在旧约里，天主通过先知依撒依亚已经预言了将来救恩要惠及遥远的国家和岛屿，而且要在这些人中“选拔司祭和肋未人”（依66:18-21）。

尤其在经历法国大革命以后，修道院选址的第一标准是和平安宁之地。当时的中国已经经历了300年稳定的满清统治，有的是人迹稀少的深山老林。似乎完全有可能为一小群默默修行的人，找到一片永远避开战乱的安静所在。

忻府区、阳曲县的教徒多是因清初、尤其是禁教后教徒信教后不能为家人、族人和村人容忍，为了避免歧视、虐待，迁居穷乡僻壤、无主之地，聚居生活，逐渐繁衍、成长为教徒聚居地。