教友们每当从南头圣堂返回宝安，时常坐在一起对有关建堂的事进言献策，最后达成共识：为了方便教友们的宗教生活，要拥有自己的一座圣堂。

一旦到了六十开外，中风了，长期卧床不起，直至临终也没过一次宗教生活。像这样的教会内的外教人真是令人心酸。据了解，这样的人不在少数，希望引以为戒，否则后果不堪设想。

没有房子、工作、合理的工资，或者受到种族和宗教歧视，都是赤身露体的形式；面对这些情况，我们基督徒应该谨慎、机警、时刻准备好采取行动。

这位宗教人士讲述到经济危机「非常严重」、高失业率、贫困和高成本生活。暴力与土耳其在东北部「已谱写好」的进攻有关。基督徒为满足巨大需求而发起各类倡议。战争似乎结束了，但和平仍然遥遥无期。

在个人主义和年轻一代与老年人之间的差距主导下的文化之中，运动是一种特殊的范畴，人们不分种族、性别、宗教或意识形态；同时，我们可以体验到为了共同达成目标来竞争的乐趣，参与一支团队，为了成功或失败共享和战胜的目标

来自四川的王艳修女是福传的直接受益者，作为宗教开放后南充教区领洗的4万余新教友中的一员，她对未来的福传事业充满了希望。

转眼之间，它打破所有的藩篱和区别，包括种族、宗教、富贵和权势之分。疫情过后，我们不该走回头路」，错失这个良机。「我们不能让椎心之痛、许多人的死亡，以及医护人员的英勇奋斗徒劳无功」。

疫情发生之后，湖北省、武汉市的统战、宗教等相关部门领导非常重视天主教会的防疫工作，做了亲自部署。中国天主教“一会一团”对我们非常关心，非常重视，马主教、沈主教亲自打电话过来，关心我们。

我编的历史辞典《中国基督宗教史辞典》是2013年出版的，可能也是第一次提到文主教还有其他的8位受害者的中文和外文名字。这些在别的中国的著作都没有提到。

天主教要培养，基督教要培养，各宗教都要培养这些人才，培养出一些文人。如果不培养这些文人，这些神学家永远不会诞生。所以这个历史研究是非常重要的，你们还是任重而道远，一切才刚刚开始。