比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。

司祭长和经师等人派遣兵士去捉拿主耶稣；他们在大司祭的家里，判处天主子死罪；他们煽动群众要求释放罪犯巴拉巴，却要钉死主耶稣。

陕西耶稣圣心方济传教修会会长李亚楼修女：他以圣方济各为自己效法的榜样，他的言行，体现了教会更接近穷人，为穷人服务；他住在玛尔大之家、拥抱贫困与生病的信友，为看守所的青年们洗脚；为叙利亚的和平他号召全世界为之祈祷

郝大爷继续说：我虽然没有依撒意亚先知面对天主召唤时‘主，我在这里，请差遣我！

——南京沈亚红来函回应《代表神父们说几句话》，是在五位神父晋铎银庆后有感而发的一篇感受，放火的神父情之所至，讲述了一些埋藏已久的心里话。

1951年，教会发生了变化，政府解散了亚纳修会，让修女们离开教堂自谋生路。修女从来没在外面谋生过，真是困难重重。因为买菜，母亲认识了在卫府里卖杂货的吴玉凤，每天总要到她那儿坐一坐，向她介绍天主教信仰。

在若望福音中，耶稣被捕之后，大司祭亚纳斯先质问耶稣门徒和教义的事（若18：19-24），但并未宣布耶稣的死刑。接着若望描述，耶稣被带到另一位大司祭盖法处（若18：24），然后是总督府（若8：28）。

mdash;—晚饭后当我打开本堂区的微信祈祷群时，突然眼前一亮，看到了副本堂周滨神父发在群里的关于巴盟教区教友培育规划征求意见书时，一口气就将其看完，心里异常高兴，不由得发出感谢天主，阿肋路亚！

1圣方济‧亚西西劝勉他的弟兄们要「在心中垂耳倾听。」2因此，在追求真正的沟通时，要重新发现的聆听，就是去聆听自己、聆听自己最真实的需要──那些铭刻在每个人内心深处的需要。

我想到的是《约婚夫妇》（PromessiSposi）第廿一章令人难忘的一页，其中女主角路济亚（Lucia）真心诚意地对一位无名男性说话——他饱受内心的折磨——而他最后屈服于爱的温柔力量。