台湾清华大学黄一农教授在其《明末清初天主教绛州教区的发展及其反弹》一文中，亦谈及段氏家族在绛州教区发展史上始终保持完整的信仰，并说在多次教难中，教会的信仰传承主要靠段氏家族薪火相传。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

回国后我看了台湾出版的天主教史，才了解到迦太基是非洲早期修道院所在地，圣奥斯定就在这里学习，四世纪这里发生教难。为此，我在心中默祷：愿上主让迦太基早日重新回到主的怀抱并再现昔日的荣耀。（贾宽裕）

（3）培育效果在提高：本院部分神父，本院部分神父，曾留学海外，在教学方法和教学质量上有所提高，近来邀请了香港圣神修院神父和台湾辅导大学的神父、教授来院讲课，修生的神学知识也有相应的提高。

在这些节目中也穿插着音乐和舞蹈，有来自巴伦西亚本地、巴西和台湾华冈艺术学校的团体表演。在这座未来式“太空城”奇幻的灯光和月色照抚之下，音乐、舞蹈表演都特别显得动人。

这里主要是台湾来的教友，近几年大陆来的教友（很多是新领洗的）也逐渐增多。香港教友会讲普通话的也很多，我们有一些大活动的时候，他们也跟着一起庆祝。

面对一些可能出现的失误，陈剑光牧师认为，“台湾、香港等地宗教‘走出去’的经验值得大陆宗教界借鉴。”

（教理1308）在实际的牧灵工作中，究竟在哪个年龄段领这件圣事比较合适，台湾的礼仪牧灵专家宋之钧神父提出一个适合我国情况的见议：他说我们中国古代男子，在二十岁时在祖庙中要举行隆重的“冠礼”，给他戴上成年人的礼帽

同时，台湾教会有从事教育的本笃会男会院和度默观生活的本笃会女隐修院。　　20世纪20年代，美国本笃会的圣文生团体曾在北京协助中国教会创办了第一座中国天主教大学——辅仁大学。　　

等待孩子，正如台湾作家张文亮所言，就像牵着蜗牛去散步。信任孩子，就像耶稣知道我们如此脆弱却信任我们，给与我们自由和选择一样。