今天，当我们站在历史的角度，去重新审视金主教将近百年的人生及牧灵轨迹，我们毋须为其人性的缺点和不足辩解，但我们却更能体会并明白他的这种无奈和痛楚，以及中国教会的症结与难题—&

别人都问他图什么，外公从不辩解。为了不耽误家里的农活外公总是早早起来，把家里的活干了再去教堂帮忙。外公家里最引人注目的就是圣书。一本本的摞在桌子上，足有百十本。外公晚年的爱好只有两个：念经和看书。

真的，怜悯意味着与世界上最没人性的牺牲品“一起受苦”，也意味着“怜悯”那些犯错误和不公正的人，不是为他们辩解，而是使他们人性化。这就是她教给我们的爱抚：人性化。

在选用圣经为自己的行为辩解时，也不可死抠字眼、断章取义，和当时那些运用毛主席语录者一样，只选择那些对自己观点行为有利的章节或短句来替自己的偏激作辩护。这本身就是一种失误！

我们往往不去上主那里，反而更喜爱走歪路，绕开天主去寻找一种辩解，一种公正，一种平安。依撒意亚先知说，天主已不喜欢牛犊与羔羊的血（依一11），尤其这祭品是由染满弟兄之血的手所献的（依一15）。

大学期间，有好多次我和神父、父母以及家人去辩解我的信仰方向，一谈到信仰，我的大脑就面临崩溃，也许是我经历的事情，让我总是从理想化、自我角度考虑的缘故。

教宗表示：“在这全球大流行的日子里，当人们试图以健康社交距离为名掩饰和为冷漠辩解时，迫切需要履行同情慈悲的使命，令在遵守必要社交距离时，也能完成接触、关怀和推动的行动。

不知你想到了没有，耶稣就是这种精神，耶稣生前被人凌辱、谩骂、贬低、诬告、十字架上被钉，从来默不辩解，无怨无悔，甘心情愿地为爱人、拯救人类而牺牲自己的生命，这就是俯首甘为孺子牛的精神。

我心底盼于小童回信，她的辩解，她的诉苦，她的求助，都是让我良心平静的东西。　　日历一页一页向后翻，于小童音信全无。夏天了，街上随处可见十二三岁的小女孩，快快乐乐的，咬着冰淇淋在报摊前翻漫画书。

煮云法师骂基督徒“鬼迷心窍”、“降为畜生”、“去死不远的衰相”、“白痴”等等，有人指称这不是“高僧说法”，而是“泼妇骂街”，圣严竟辩解道：“煮云法师仍是对你们基督徒慈悲的，你看‘鬼迷心窍’是鬼迷了人的心窍