……人人手相牵，心锁打开，愿爱心不分彼此，太美妙，个个以爱做桥，心相邀……世界博爱大同，心互照。

礼运篇》中表达了人类大同社会的构想：“大道之行也，天下为公……使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

山西太原李崇德神父：以毕生的精力传播福音，足迹遍布大同、岢岚、神池、宁武、原平、定襄、五台、临县、临猗、古交、娄烦、交城……行程之远，范围之广，在山西教会中首屈一指

教宗为了照顾和关爱普世的羊群所做的这些努力，皆旨在使教会与其他各宗教之间，教会与各国家之间，教会与各民族之间，教会神学与科学之间，彼此能消除文明的冲突，增进相互间的交流与对话，致使整个人类社会能和谐发展、彼此共融，实现人间天国的大同景象

《蒙疆天主教大观》主要详述西湾子、宣化、大同、朔县、集宁、绥远6个教区(代牧区)的情况，同时概述了全中国的天主教状况。

复活节太原教区有300多人领洗，长治教区200多人，晋中教区200多人，汾阳教区200多人，运城教区200多人，朔州教区200多人，教友人数相对偏少的大同教区则有30多人。

那几年来包头传教的神父还有原绥远教区的王希贤神父（后为主教）、李存哲神父（原绥远教区哲学院院长，后为主教）、（坐监狱20年的姜立人神父，后为主教）；还有达拉特旗小淖村的张克承神父、乌兰察布盟前旗的王国兴神父、三常神父（曾任大同修道院院长

截至1936年，全国共有11所总修院：吉林（东北）、栅栏（北平）、宣化（河北）、汉口（湖北）、济南府（山东）、大同府（山西）、开封（河南）、成都（四川）、南昌（江西）、宁波（浙江）及香港仔（香港）。

好能因其他宗教的「真善美圣」的精神，丰富充实自己的思想与精神，以拓展「神」的大同。　　

所能够看到的，大多是或者把信仰等同于信念，例如小康社会、大同理想之类，可是，信念是个具体的东西，但信仰却不是一个具体的东西，而完全是一个抽象的东西。