、离主的教导、圣母玛利亚的榜样还很遥远，俨然是个忠诚的神父，然而他却称自己是净空法师的惭愧弟子，表示经教就是我的日用粮，不能离开，以后愿落实三根给信徒做个榜样，这些言论严重背离基督救恩，走上依靠功德、自我救赎的歧路

mdash;30），在这里，我发现了治愈痛苦和疾病的良方：每一次把自己的痛苦和喜乐去和圣体中的耶稣说说谈谈，就会感到耶稣的帮助和鼓励：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们（若15：16），我们蒙召选不是因我们的功德和才干

庭园中保留下来的一口明代古井和一棵百年古树见证了教会的发展，以及历代主教、神父们的共同努力与辛勤耕耘，他们的功德将永远铭记在后人心中。传承历史，责在今日，功在千秋，均在沉淀的历史中得到佐证。

他在生活上从不讲究，十分简朴，可是在接济别人上，他却把自己当成是富人，慷慨大方———对修生的接济，对盖圣堂的捐献，对有困难人士的帮助，对穷人的周济从不嫌多，他常说：“我有何功德，衣食无忧！

那么，普通的德肋撒修女是如何成圣，并成就那么非凡的功德的呢？笔者觉得，她的这句名言能够很好地概括她成圣的路径：沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平。

在该书第四章写有一篇忏悔经，文中纪念耶稣的功德，并恳求他的宽恕。１６２９年，他又著了第一本中文版有关弥撒与礼拜仪式的小册子——《弥撒祭义略》，共２卷２１页。

我这才想起，德国很多古老的建筑，包括古堡修复、博物馆文物的捐赠、教堂的建造和维修，很多都是私人捐赠，但并未看到如中国那样刻有捐款人姓名和捐款数额的功德碑或功德牌。

其功德如日月经天，如江河行地。正如耶稣称赞的那样：“是的，而且他比先知还大。”“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起大过施洗若翰的。”

有权而不私用，有势而不欺人，有钱也不搞特殊化，这本身就是功德。

《贤愚经》说：出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。这一切都表明，传统中国文化从某种意义上说，已经可称为孝文化。