关于杨森主义和白拉奇主义的思想教宗在牧函中也提到,在帕斯卡的写作中涉及天主的恩宠与人的本性,以及自由意志之间的关系。1656至57年,他受杨森主义者的委托为他们辩护,发表了18封信函。
一、童年患顽疾,年少失学与乞讨我叫李文华,出生在西安市周至县马召镇的一户贫寒的老教友家庭。儿时,与许多天真烂漫的孩子一样,常常用柳笛来迎接春天的到来,以池塘戏水而将酷夏的面纱轻轻撩起。
次日,我为母亲切开了一个她习惯每日必吃的大红石榴,我们娘俩一起开心地分享。母亲对石榴籽的喜爱,几乎到了“迷信”阶段。平常每日几乎天天吃一个石榴,住院次日又高兴地吃了几十粒。
圣经《列王纪下》记载,巴比伦王拿布高的臣仆前来围攻耶路撒冷,犹大王约雅金被掳到巴比伦去,巴比伦王立了耶苛尼雅的叔父玛塔尼雅代他为王,给他改名叫漆德克雅。
不久,马厂、高庄以及整个长治的教友们只要听说的全都来了,尽上力所能及的一份力量,体现了主内兄弟姐妹之情。高庄的王建芳教友,更是主动用自己家的挖掘机亲自去挖了7个墓坑。
一天,斯德望派一位修士,要他到市场去买三匹马、三辆车,还要求用新买的车马运载粮食回修院。修士问带多少钱去?斯德望说:“我口袋里只有三分钱。”
圣女大德兰说:我切愿见到天主,为见到祂,必须先死。(《生命之书》)安提约基亚的圣依纳爵说:我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水,潺潺地对我说:‘来吧!
免陷于诱惑;心神固然切愿,但肉体却软弱。”耶稣也有脆弱的时候,需要别人的陪伴,他的这个需要在受难前夕山园祈祷时显得特别明显。
革责马尼山园 耶稣身体受苦是从革责马尼园里开始的。圣经上说,他“汗珠如大血点滴在地上”。耶稣因为难过紧张而大量流汗,无论他当时所流的汗里是不是有血,那样的流汗一定会造成体内水分和盐分的流失。
教宗指出,福音提到那个乞丐的名字,他名叫拉匝禄,但这位富家人却没有名字。 教宗说,我们每人都有这个弱点,就是把我们的希望寄托在自己或朋友身上,或人为的可能性,而把天主给忘了。