诚如保禄宗徒写给哥罗森基督徒的信所说，有根基是极为重要的，这是坚实的基础！当今时代尤其如此。很多人对于怎样生活没有持久一致的参照点，结果导致他们深深不安。

可悲的是，在创世纪所叙述的第一批受造物，与信友因在基督内重生而成为「众多弟兄中作长子」（罗八29）的弟兄姊妹，之间有罪恶负面的现实存在──此一事实常常中断人类的兄弟之情，而且不断玷污我们在同一人类大家庭里成为弟兄姊妹的美好与高贵

1、唐朝景教　　景教徒由阿罗本主教带领，从叙利亚出发，早在635年就踏入了中国的土地。在长安他们受到了唐太宗的热情款待，并首先着手译经的工作。译经可分为两个时期，即阿罗本时期和景教时期。

a.圣安博写道：「我们不单须要守住基督受苦之日，也须守住他复活之日，好使我们有一天的苦涩，也有一天的喜乐。」（书信23）。这就是神圣的逾越节三日庆典：基督受苦、被埋葬和复活；即星期五、星期六和主日。

台湾罗光大主教认为原因有三：“第一，他常持超然态度，不加入任何党系；第二，兢兢的守公从职，不为一己的利益打算；第三；服从合法政府，辅佐政府元首”。

此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。祂要将所有相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。

（創世紀3:6）　　主字，圣经记载耶稣被钉十字架上之后，在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣（马；27:37）耶稣是犹太人的王，王的头上安一个牌子，并且是用三种文字，用希腊、罗马

1989年侯主教上任伊始，首先把王达三、王寒松、张元绰、安近涛等几位老神父接到了主教府，安排神父们与他及小修生们住在一起。随即，侯主教把各地的会长们邀请到简陋的主教府。

同时我每天都重复隐修始祖圣安当说过的那句话——‘每天都是开始’，以此来激励自己不断地向前迈进。”这样的努力使马修士的灵性生命不断地成长、丰富和充实，让生命在挑战中绽放。

1953年8月，袁隆平大学毕业被分配到湖南省怀化地区的安江农校任教。同年，他又被组织调到偏远落后的湘西雪峰山麓安江农校教书。