二是家庭是培育奉献生活圣召的摇篮。独身圣召是来自天主的召叫，让人来追随上主，做渔人的渔夫，让更多的人共沾福音的恩许，走成圣的道路。圣召的培养始于家庭，圣召的摇篮来自父母。

我晋铎后，经常给修士、修女们带避静，会听到许多人说修道生活不容易，传教工作太难。当你和不同地域的人生活在一起的时候，每个人的家庭成长背景和生活方式不同，需要的是理解和包容，才能有一个和谐的团体生活。

但是，很多时候我并不喜欢从理性或神学的角度来讨论天主圣三，虽然这些的确很重要，但毕竟三位一体的天主是“生活”的天主，而不是某种玄学或神秘知识，所以关于天主圣三的道理，应该也可以是生活的。

她们大概没有看过有关祈祷的圣书吧；或许她们听过一些有关祈祷的道理，就这样，她们一步一脚印地度翕合天主的灵修生活。我们这个时代的人不停地接触有关祈祷的书，还长吁短叹地抱怨不会祈祷。

安国德来小妹妹会会院德来小妹妹会以“苦修传教”为宗旨，所以小妹妹们的生活必须符合这高尚的理想。

母亲在这里度过了59个春秋，含辛茹苦地养育了3个儿子、4个闺女，亲手带大4个孙子，一生过着虔诚侍主、友善乡邻、敬老爱幼的生活。

也许你有点关心故事的结尾——这是一个喜剧片——当然，最后Bruce终于学会了感恩，懂得了珍惜生活，过得非常幸福。在这部片子中有一段让我反复回味的对话。

由于生活所迫，他决定还是回到山里去，因为在那个年代，山上比山下的生活有奔头，山里可以烧木炭，生活终归会有期望，更重要的是他习惯于大山的生活。

但是到了大二的时候，一切的新鲜感过去了，每天重复一样的生活，让她产生了倦意，此时她想在社会上做一些事情，来丰富和充实自己的生活，于是她通过同学联系到了另外一所学校里的一个天主教大学同学会，他们有一个社会服务项目

本文希望探讨的，是透过历史上中国教会在的礼仪生活和情况，探讨教会祈祷律的界限，也就是说，是甚么构成教会祈祷律的管辖范围，甚么是公祷、甚么是私祷、甚么是普世教会的礼仪、甚么是本地教会的礼仪。