清咸丰七年（1857），罗马教廷正式设立西藏教区（宗座监牧区），主教公署设于四川打箭炉（康定），任命巴黎外方传教会法籍传教士杜多（Jacques-LéonTHOMINES-DESMAZURES1804

（玛16：26）为了使我们避免变作物质的奴隶而将现世所拥有的一切看轻看淡适可而止，圣若望宗徒也曾谆谆告诫我们说：谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？

（格前3：17）因此，每位信主的人都该很好地反思自己的生活，对照天主十诫、圣教四规、七罪宗，把我们心中的一切罪污进行一次大清除，让天主的圣殿更加明亮、洁净。我们应当好好想想，我们的心中有主的地方吗？

从这闪耀着天主父的良善、慈悲及爱的圣婴的面容上，为我们众门徒涌现出保禄宗徒所教导的热忱，弃绝不虔敬的生活和世界的财富，好能度个有节的、公正的、虔敬的生活（铎二12）。

教宗说，真正的近人可以是在穷人区遇到的人，也可以是团体中的兄弟或姐妹，因此我们必须渴求雅各伯宗徒所称的钳制舌头这一项最难得的德行。一种疏远团体内兄弟姐妹的方式，正是流言蜚语的恐怖主义。

他在山园祈祷（玛26：36-46）时，那种宗徒背之，犹太人告之，外教人害之詈之，司教国主官员兵民人等齐心共杀之，被人凌辱受许多苦难的情景都浮现在眼前，心神的切愿和人心的软弱交织在一起，因此三次这样的祈祷

只因着这一宗徒关怀，教宗还高度关注和参与人类大家庭经历的许多灾难与问题。

那个时期，陕西天主教设有方济各小兄弟会、住院会、宗座外方传教会、圣母圣心会、女圣母会、圣心会、善导会、宝血会8个修会，在陕西服务的传教士达400余人，境内堂点622座，教友114490余人。

弥撒结束後，教宗签署了《慈悲与怜悯》宗座牧函，勉励众人在慈悲圣年过後仍继续活出慈悲的精神。

世界基督宗教与社会主义、共产主义的对话至少有长达半个世纪的经历和经验，中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在