二，喜乐是因为我们乃天父儿女。其实，人的喜乐，并非基于我有什么，而是基于我是谁。人需要认识自己，并向别人展示自己是谁。最普遍的自我展示，是通过穿衣打扮，如常言所说：人靠衣装马靠鞍。

二、众善奉行：众善奉行，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事人人都愿意去做，可是也有很多困难，就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中国人说的百善孝为先？佛教也教导人要行孝！人伦要顾到！

[page]蔺圣教神父（左二）和堂区教友出外传教2.走进家庭：教友们用英文、西班牙文和中文去敲门，是教友的，就邀请他们进教堂，没有信仰的，就把福音带给他们。

一共二十道简答，题目包括中国革命的对象是什么？什么阶级可以革命？哪个阶级领导革命？等等。石椿年觉得，这个时候辅仁读书的精神已经没有了，师生也不注重研究学问了。

我在阅读“信德”时，遇到有重要的信息和内容，比如“中国教会对梵二大公会议的接纳”、“教会礼仪与本地化论坛”、教宗在重大节日里的讲话、“网络的‘阴暗面’”等，都会把它记录下来

后来，村边小河遭上游工业污染，宋家村整体搬迁至二道塬上，孤儿院修女陷于困境。凤翔教区李镜锋主教临危出面，在南六冢堂口院子修建平房5间供孤儿院使用，2004年5月，孤儿院迁至南六冢。　　

这是一个很深度的质问，作为基督徒，在天主的助佑下，特别是从梵二大公会议开始，我们发现了犹太子民对我们来说是孕育耶稣的圣洁根源。

二、启示　　这次研讨会给了我们不少的启发。首先，民间儿童养育机构存在的理由是什么？我想民间养育机构存在的理由是该是为社会创造价值，如果不能为社会创造价值，就失去存在的理由了。

今天，仰望这熊熊火炬，我们对主耶稣充满感恩之心！二、这支火炬的圣火代表着“福传之火”。主耶稣说：“我来，是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！”

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来