但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前（B.C），降生后为公元或主后（A.D），可见你的降生一直影响着人类每天的生活

这与犹太民族的游牧生活息息相关，善牧与亡羊的比喻就是这种典型生活印记中的一个。耶稣说：我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。

非洲人贫穷，生活艰苦，他们一定有许多问题和痛苦，但他们表现出有能力向前展望和品尝生活的喜悦。因此，这次访问有效地展示出今日的天主教会有能力向非洲宣讲，因为它是非洲的一部分，它不是外来者。

借此，我们生命中充满了耶稣的气息，充满了他在世生活时的气息，也充满了他离世复活后的气息。

人的生活体验、社会环境不同，却无碍圣言那洞烛人心的穿透力。难道这不正好彰显他的千种面目吗？于此，同一的主将每一个寻求他的男男女女奇妙地合而为一。无疑，这是圣言最本质的力量：他内在于人心。

他的基督徒生活非但没有受到影响，反而比以前更加虔诚和执着。罗雅各在《徐光启别传》中给我们写道，那时虽然国事日非，但他忠公体国，朝夕勤劳，办事十分尽职，使崇祯极为满意，因此倚重日深。

我想，这几句话就是奉献生活的全部内涵。作为一个修女，一生中只应专务两件事：首先就是心与主同在，其次就是携手基督，广传福音。很简单的几句话的背后却隐藏着全人的牺牲和无私的奉献。

按我的观察，教会在弥撒中的读经，行礼如仪的意味远胜于真正把圣经当作是生活的天主所发出的圣言。

如果你想抱怨，生活中一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。

上午九时，在《小磐石之歌》中拉开序曲，乐清堂区小磐石指导司铎吴神父带领全场做祈祷，接着温州教区邵助理主教致贺词，祝贺小磐石读经运动在教区如火如荼地展开，激发信众读经的爱好，这是走向信仰生活化、生活信仰化的有效途径